Начиная с VIII века в степных просторах Казахстана, лежащих к северу от Сырдарьи и Балхаша, усиливаются кимаки, которые создают государство с центром на Иртыше. Кимакский правитель принимает высший тюркский титул – каган (хакан). Аль-Хорезми, ученый X века, в этой связи пишет: «Хакан – главный царь тюрков. Хакан – это хан ханов, то есть предводитель предводителей, подобно тому, как персы говорят шахиншах». Известно, что сын кагана, автор по имени Джанах ибн Хакан аль-Кимеки (X–XI века) написал книгу, которую впоследствии в своих трудах использовал арабский географ XII века аль-Идриси в описании страны кимаков. Арабский ученый в своей работе отмечает наличие у кимаков ряда самостоятельных владений с правителями, живущими в городах.
Малоазийский грек Иакут аль-Хамави (1179–1229), воспитанный арабами и побывавший на территории современного Казахстана, пишет о кимаках следующее: «Потом мы пришли к племени, называемому кимаки. У них также есть алмазы, отыскиваемые в потоке… Есть также тростниковые перья, которыми они пишут…».
Начиная с XI века главенство в Степи переходит к кыпчакам. С тех пор степные пространства от Едиля (Волги – авт.) до Алтая в персо- и арабоязычной литературе называются «Дешт-и Кыпчак» (Кыпчакская степь). Начинается кыпчакская эпоха, все шире распространяются в языке кыпчакские диалекты. В дальнейшем и за Едилем до причерноморских степей расселяются многочисленные кыпчакские племена, поэтому в современной науке территорию Казахстана применительно к этому времени относят к Восточному Дешт-и Кыпчаку. В XIII веке в ходе завоеваний Чингисхана была разрушена кыпчакская государственность, но кыпчакский язык еще более укрепляется и распространяется дальше на запад.
В начале XIV века был составлен уникальный словарь «Кодекс Куманикус», который является литературным кыпчакским памятником. Автор его неизвестен.
«Кодекс Куманикус» состоит из двух частей: в первой содержится словарь, включающий словосочетания и выражения латинского, персидского, кыпчакского языков с подробным описанием их значений, а также правила и грамматика, а во второй – извлечения из различных религиозных текстов, а также афоризмы и загадки. Например, в словаре около 3 тыс. слов, созвучных с современным казахским языком: азамат, аяз, айна, айран, айып, ай, ашу, ат, ата и т.д. Многие слова имеют персидское происхождение и бытуют до сегодняшнего дня: сауап, халал, харам и т.д. Поэтому этот труд можно назвать ценным научным памятником кыпчакской эпохи.
Одним из выдающихся ученых Средневековья был уроженец Казахстана Абу Насыр аль-Фараби. Ученый-энциклопедист родился в городе Фараб (Отрар). Начальное образование получил в родном городе, затем обучался в городах Центральной Азии – Шаше (Ташкенте), Самарканде и Бухаре. Позднее постигал азы наук в ряде городов Персии (Рей (Тегеран), Исфахан, Хамадан) и арабского мира (Дамаск, Багдад, Халеб (Алеппо), Каир). Аль-Фараби освоил несколько языков (арабский, греческий, фарси, древнесирийский).
Ученый и мыслитель оставил после себя около 160 трудов, таких как «Трактат о взглядах жителей добродетельного города», «Книга о достижении счастья», «Слово о классификации наук», «Большая книга музыки», «Указание путей счастья», «Гражданская политика» и т.д.
Научные изыскания аль-Фараби связаны с такими направлениями науки, как математика, физика, медицина, астрономия, философия, право, педагогика, психология, социология и др. Особый интерес он проявлял к философии, в частности исследовал творчество древнегреческих ученых Евклида, Архимеда, Пифагора, Платона и Аристотеля. Ученый активно занимался вопросами общественного устройства, с ним советовались правители, управлявшие не только городами, но и государствами.
Большое значение в жизни общества аль-Фараби придавал развитию науки: «Будущее страны, у которой нет науки, туманно». И будучи блистательным ученым, после себя оставил немало и других мудрых наставлений. Так, он был глубоко убежден, что тот, кто приступает к изучению наук, «… должен быть молодым и скромным, иметь хорошее здоровье, быть нравственным и воспитанным, принципиальным, далеким от хитрости и обмана… с уважением относиться к людям от науки».
Аль-Фараби призывал ученых быть предельно искренними и не использовать результаты научных изысканий в корыстных целях. По его мнению, истинный ученый помимо постижения знаний является нравственным образцом подражания всем остальным гражданам общества.
Выдающийся ученый Казахстана, академик Акжан Машани написал об аль-Фараби следующее: «Он является энциклопедистом раннего Средневековья, знаменитым комментатором Аристотеля, Платона и других ученых Античного мира… Такие знаменитые ученые, как аль-Бируни, Авиценна и другие, его (аль-Фараби) считают своим учителем-наставником». Великий ученый похоронен в Дамаске.
В 2020 году Казахстан отметил 1150-летний юбилей ученого под эгидой ЮНЕСКО. В Алматы в его честь воздвигнут памятник, во многих других городах республики есть улицы и проспекты, носящие имя аль-Фараби.
Махмуд Кашгари – один из известных ученых Средневековья – родился в аристократической семье на территории государства Караханидов. Получил хорошее образование в медресе. Как ученый сформировался в крупных научных центрах Азии – Бухаре, Самарканде, Багдаде и Мерве и др.
В XI веке после многолетних путешествий и научных поисков он создал главный труд своей жизни «Дивани лугат аттюрк» («Словарь тюркских наречий»). В нем собран большой историко-культурный, этнографический и лингвистический материал. Этот словарь является ценным источником знаний по следующим направлениям: язык, история, этнография, география, астрономия, медицина, военное дело, культура, религия, традиции ряда тюркоязычных племен и народов Центральной Азии. Ученый писал о своих научных поездках следующее: «Я… исходил все селения, степи тюрок… запечатлел в уме своем живую рифмованную речь тюрок, туркмен, огузов, чигилей, ягма, киргизов». Например, словарь содержит и ценные географические сведения, которые могут помочь восстановить карту расселения тюркских племен и народов применительно к XI веку. Об этом свидетельствуют следующие его строки: «Я указал, начиная с востока, все места, где обитает каждое племя».
В словаре также есть информация о состоянии скотоводства и земледелия, о ремеслах и торговле средневековых тюрков Казахстана и Центральной Азии. В него включены пословицы, поговорки и поучительные изречения, в которых затронуты вопросы морали и нравственности. Ученый призывает своих читателей быть стойкими, готовыми выдержать любые испытания судьбы.
Махмуд Кашгари внес значительный вклад в историю и культуру тюркских народов.
Юсуф Баласагуни– видный ученый, философ и поэт Средневековья. Родился в крупном культурном и административном центре государства Караханидов – в г. Баласагуне. Начальное образование получил в родном городе, затем обучался в Бухаре, Фарабе и Кашгаре. Освоил многие тюркские наречия, овладел фарси и арабским языком, имел глубокие познания в области истории, литературы, астрономии и математики.
В XI веке Баласагуни написал историко-литературное произведение на тюркском языке «Кутадгу билиг» («Благодатное знание»). Эта поэма – одно из первых светских произведений для всех тюркоязычных народов. В нем он описывает жизнь и быт, место и роль человека в обществе. Ученый считает, что жизнь народа можно изменить в лучшую сторону, так же как можно совершенствовать и управление государством, опираясь на образование и науку. В своей поэме Баласагуни призывает всех граждан уважительно относиться к человеку труда, считает, что люди, овладевшие научными знаниями, могут изменить себя и общество в лучшую сторону: «В науке все благо, в познаниях – величие». В произведении много поговорок и пословиц, характеризующих образ жизни и самобытные особенности жителей той эпохи. Баласагуни – ученый, мыслитель и поэт – является достоянием всего тюркоязычного мира.
