1906-07 гг благодаря политической активности алашской интеллигенции, казахское население было допущено к работе Государственной Думы Российской империи. Важную роль сыграло и петиционное движение. Областные, всеказахские съезды также как новая форма национально освободительной борьбы способствовали объединения всего населения края. Лидеры Алашского движения ставили задачу добиться поставленной цели – возрождения казахской государственности в форме автономии, мирным путём, посредством активизации политической борьбы.
Вариант ответа Можно частично согласиться с этим утверждением, потому что казахская интеллигенция первой половины ХХ века действительно сформировала новую качественную форму национально-освободительной борьбы, но не была единственным субъектом этой борьбы. Вот некоторые аргументы в пользу этого:
- Казахская интеллигенция была наиболее образованным и прогрессивным слоем казахского общества, который выступал за модернизацию и демократизацию страны. Казахские интеллигенты, такие как А. Букейханов, А. Байтурсынов, М. Дулатов, Ш. Кудайбердиев и другие, были активными участниками революционного движения в России и Туркестане, создали национально-демократическую партию \"Алаш\", которая выступала за автономию Казахстана в составе федеративной России¹.
- Казахская интеллигенция играла важную роль в организации и проведении национально-освободительного восстания 1916 года в Казахстане, которое было вызвано мобилизацией казахов на тыловые работы во время Первой мировой войны. Казахские интеллигенты пропагандировали идеи свободы и независимости среди населения, возглавляли партизанские отряды и советы восставших, координировали действия с другими этническими группами Средней Азии³.
Однако казахская интеллигенция не была единой и однородной группой, а состояла из разных течений и направлений, имевших разные взгляды на пути развития казахского народа. Кроме того, казахская интеллигенция не могла рассчитывать на полную поддержку со стороны широких масс казахского населения, которое было ещё глубоко проникнуто патриархально-феодальными отношениями и религиозными представлениями. Поэтому казахская интеллигенция столкнулась с серьёзными трудностями и препятствиями в своей борьбе с советской властью, которая использовала административные, экономические и репрессивные меры для подавления национального движения.
З.Е. Кабульдинов, А.Д. Сандыбаева, Ф.Р. Лебаев. Учебник «История Казахстана» 11 класс, часть 2, Атамура 2020 г. Параграф 33-34
«Казахстанская модель межэтнического согласия основана на принципе единства через многообразие». Насколько вы согласны с данным утверждением? Для обоснования своего ответа приведите несколько аргументов и фактов.
Да, я согласна/ согласен с данным утверждением. Все этносы, проживающие в Казахстане на основе действующей Конституции, имеют равные права на равный доступ к сферам образования и труда, на возрождение и развитие родного языка, культуры, традиций, на приобретение жилья и защиту своей собственности. Эти фундаментальные положения по защите прав человека и гражданина, записанные в Конституции Республики Казахстан, будут и дальше воплощаться в жизнь, реализуясь в реальных социальных показателях каждого казахстанского этноса и его конкретных представителей.
1) В статье 14 Конституции Республики Казахстан подчеркивается, что никто не может подвергаться какой-либо дискриминации по мотивам происхождения, социального, должностного и имущественного положения, расы, национальности, языка, отношения к религии, убеждений, места жительства.
Важное значение имеет идея о необходимости консолидации казахстанцев на основе общегражданской идентичности, а не на признаке этнической принадлежности.
2) Согласно Конституции РК и принятому в 1992 г. Закону «О свободе вероисповедания и религиозных обьединений» свобода вероисповедания стала осуществляться в соотвествии с законодательством. Государство признало равноправие всех граждан независимо от этнической или конфессиональной принадлежности. Запрещалось устанавливать ограничения общечеловеческим и гражданским правам.
3) В стране действуют более 90 национальных и 170 воскресных школ, где обучение ведется на языках разных народностей. В школах национального возрождения работают 22 отделения по изучению национальных языков. Этим национально-культурным учреждениям оказывается помощь как со стороны центральных органов власти, так и со стороны местных исполнительных органов. Они имеют право участвовать в многочисленных грантах, выделяемых государством.
В настоящее время в стране выходят СМИ на 15 национальных языках, в том числе 35 газет и 26 сайтов этнокультурных центров. Ежегодно издается несколько десятков книг на языках этнических групп. В 2018 году усилиями ученых-историков, географов и специалистов информационных технологий была разработана «Интерактивная научная историческая карта «Народ Казахстана», в которой на трех языках наглядно показано изменение этнической карты Казахстана с древнейших времен до наших дней, дана краткая информация о представителях более чем 50 этносов.
Опыт нашего государства свидетельствует, что народы с различной национальной психологией, культурой, ментальностью, могут благополучно жить и устанавливать конструктивные связи, перерастающие в отношения дружбы и духовной близости.
Вариант ответа
Казахстанская модель изначально выстраивалась «снизу» на основе общественных организаций этносов, конструктивного творческого взаимодействия институтов гражданского общества в лице этнокультурных объединений и государства. Все этнические группы имеют чрезвычайно высокий гражданско-правовой и общественный статус. Их представители выступают не в качестве национальных меньшинств, а рассматриваются как обладающие всей полнотой прав граждане единого народа Казахстана. Представительство и политическая реализация интересов казахстанских этносов осуществляется на высшем государственном уровне. Председателем Ассамблеи народа Казахстана является Первый Президент Казахстана гарант Конституции, и этим определен высокий статус Ассамблеи. Решения ее высшего органа – ежегодной сессии – выполняются всеми государственными органами. Интересы всех этносов строго учитываются и защищаются. В казахстанской модели заложен консолидирующий принцип «Единство - через многообразие». Сохранению и умножению культурного многообразия способствует целевая политика государства по поддержке этнических языков и культур. Этапы становления и развития модели межэтнической толерантности:
Первый этап (с 1989 по 1995 годы). Характеризуется от начала создания этнокультурных объединений до начала законодательного и институционального оформления казахстанской модели в результате принятия Конституции 1995 года и создания Ассамблеи народа Казахстана.
Второй этап (с 1995 по 2002 годы). Были определены параметры казахстанской идентичности. На основе Концепции формирования государственной идентичности РК обеспечена консолидация казахстанского общества вокруг казахского народа.
Третий этап (с 2002 по 2007 годы). Включает в себя политику по формированию казахстанской модели межэтнической толерантности. Был разработан и принят ряд программных документов - Стратегия Ассамблеи народа Казахстана до 2011 г., Госпрограмма развития и функционирования языков, Концепция «Идейная консолидация общества – как условие прогресса Казахстана». С 2006 по 2008 год реализована Программа совершенствования казахстанской модели межэтнического и межконфессионального согласия.
Четвертый этап начался в 2007 году. Он характеризуется интеграцией казахстанского общества в единый народ, переходом государственной национальной политики к политике укрепления национального единства народа Казахстана.
«Кипчакское ханство повлияло на кардинальные изменения в геополитической карте Евразии в XI–XIII вв.». Насколько вы согласны с данным утверждением? Для обоснования своего ответа приведите несколько аргументов.
Согласно историческим данным, Кыпчакское ханство в XI-XIII веках действительно оказало значительное влияние на геополитическую карту Евразии. Вот несколько аргументов подтверждающих это утверждение:
1. Территориальное распространение: Кыпчакское ханство на протяжении своего существования охватывало обширные территории, простирающиеся от Волги до Дона, а также восточнее Каспийского моря и на запад от Арала. Это привело к значительному расширению границ региона и перераспределению власти.
2. Военные завоевания: Кыпчакские ханы осуществляли активные военные походы, в результате которых они подчинили себе множество соседних народов и государств. Их армии проникли на территории Руси, Болгарии, Крыма, а также современной Казахстана и Узбекистана. Это привело к изменению границ и сформированию новых политических и военных союзов.
3. Экономическое влияние: Кыпчаки контролировали крупные торговые пути, включая Шелковый путь, через которые проходили товары и культурные влияния между Востоком и Западом. Это способствовало развитию торговли, расширению экономических связей и повышению важности региона.
4. Культурные и религиозные последствия: Кыпчакское ханство стало местом взаимодействия различных культур и религий. Кыпчаки были тесно связаны с исламским миром, однако они также принимали в свои ряды представителей других религий, включая христианство. Это привнесло элементы разных культур и способствовало обмену знаниями и идеями.
5. Политические последствия: Влияние Кыпчакского ханства на геополитическую карту Евразии привело к формированию новых государств и государственных образований. Например, Золотая Орда, основанная Монгком-ханом.
«Культурно-генетический код – залог сохранения наших национальных особенностей в эпоху глобализации». Насколько вы согласны с данным утверждением? Для обоснования своего ответа приведите несколько аргументов.
Генетический код рассматривают также с точки зрения культуры. Есть такое определение, как культурный код. Культурный код – ключ к пониманию данного типа культуры: это – уникальные культурные особенности, доставшиеся народам от предков, закодированная в некоей форме информация, позволяющая идентифицировать культуру
