События в Амритсаре – поворотный пункт

 

 

97

ведливости,  ликвидирует  элементарные  права  граждан,  на  которых 

основана  безопасность  Индии.  Он  утверждал,  что  если  этот  закон 

будет  принят,  то  «мы  откажемся  подчиняться  ему  и  другим  подоб-

ным законам… Мы заявляем также, что в этой борьбе мы будем сле-

довать истине и воздерживаться от применения насилия в отношении 

людей и их собственности»

192

. 

6 апреля 1919 г. в стране был проведен хартал, успех которого спо-

собствовал росту популярности Ганди. На следующий день после хартала 

Ганди  дал  конкретную  инструкцию  участникам  сатьяграхи.  Он  писал: 

«Сейчас  мы  можем  ожидать  ареста  в  любой  момент.  Поэтому  следует 

помнить,  что,  если  кто-либо  будет  подвергнут  аресту,  он  должен  позво-

лить властям сделать это. Если его вызовут в суд, он должен идти туда… 

Если суд наложит штраф или, в качестве альтернативы, приговорит к тю-

ремному заключению, то следует выбрать последнее»

193

. 

При подготовке сатьяграхи Ганди стремился объединить три по-

литические  течения – Лигу  домашнего  управления,  некоторые  му-

сульманские  группы  и  Собрания  сатьяграхи,  созданные  в  нескольких 

городах. Однако здесь возникло немало проблем. Энни Безант факти-

чески перешла в лагерь умеренных, за что была резко раскритикована 

на  сессии  Конгресса  в  Дели  в 1918 г.  Тилак  в  это  время  находился 

в Англии.  Тем  не  менее,  многие  последователи  Безант  согласились 

оказать  поддержку,  в  том  числе  финансовую,  в  проведении  сатьягра-

хи. Более молодые последователи Тилака тоже выступили на стороне 

Ганди.  Но  такие  ведущие  сподвижники  Тилака,  как  Г.С. Кхапарде  и 

Н.Ч. Келкар, предпочли оставаться в стороне. Вместе с тем Ганди ус-

тановил хорошие отношения с рядом мусульманских лидеров. На сес-

сии  Мусульманской  лиги  в  Дели  произошла  заметная  смена 

руководства. К власти пришла группа радикалов, таких как М.А. Ан-

сари и Абдул Бари. Ансари выступил в поддержку Ганди, заявив, что 

он является «бесстрашным лидером Индии… который одинаково лю-

бим как мусульманами, так и индусами». Оба лидера поддержали при-

зыв Ганди к сатьяграхе против Закона Роулэтта. В марте и апреле 1919 г. 

Ганди совершил множество поездок по всей стране, выступив в десят-

ках  городов  и  деревень.  В  тот  период  Конгресс  не  смог  оказать  ему 

серьезную помощь. Во многих районах страны у него не было активно 

действовавших организаций, пропагандистских и агитационных инст-

рументов  и  средств.  А  в  тех  районах,  где  в  Конгрессе  доминировали 

радикальные группы (Бенгалия и Махараштра), Ганди не мог рассчи-

тывать на серьезную поддержку.  

В  результате  сатьяграха 1919 г.  в  социальном  плане  была  огра-

ничена,  в  основном  городами,  где  ее  поддерживали  представители 

«нижнего  среднего  класса»  и  ремесленники.  Участие  в  ней  рабочих 

 

 

98

было  весьма  незначительным.  Самые  массовые  выступления  и  де-

монстрации прошли в Амритсаре, Лахоре и других городах Панджа-

ба,  а  также  в  Ахмадабаде,  Дели,  Бомбее  и,  в  меньшей  степени, 

в Калькутте.  Особенно  напряженная  обстановка  сложилась  в  Панд-

жабе.  В  ходе  массовых  демонстраций  произошло  невиданное  ранее 

единение индусов, сикхов и мусульман. Это, в частности, нашло свое 

проявление в участии мусульман в индусском весеннем религиозном 

празднике  Рам  Навами 9 апреля,  в  котором  индусы  и  мусульмане 

«демонстрировали  единство,  в  том  числе  и  тем,  что  публично  пили 

воду из одной и той же посуды» (из показаний официальной Комис-

сии Хантера по расследованию убийств в Амритсаре). 

Все  это  происходило  на  фоне  растущего  недовольства  населе-

ния,  вызванного  ростом  цен  на  продовольствие,  распространением 

антибританской  пропаганды  членами  «Арья  самадж»,  а  также  поли-

тическим  пробуждением  мусульман,  в  том  числе  под  влиянием  по-

эзии  Мухаммада  Икбала.  Особенно  его  самой  популярной 

патриотической песни «Наш Хиндустан», которую знали и распевали 

как мусульмане, так и индусы и сикхи

194

. 

Глубокий  анализ  ситуации  во  время  движения  несотрудничест-

ва,  особенно  в  Панджабе,  дает  историк  Равиндер  Кумар.  Он  пишет 

об  отчуждении  английской  администрации  от  индийцев.  Закон  Ро-

улэтта 1919 г.,  по  его  мнению,  был  задуман  с  целью  предотвратить 

взрыв  революционной  деятельности  на  политической  сцене  Индии, 

особенно  в  Бенгалии,  Махараштре  и  Панджабе  после  окончания 

Первой  мировой  войны.  Требования  индийцев  отозвать  этот  закон 

натолкнулись на упорное сопротивление колониальных властей. Си-

туация  осложнялась  ухудшением  экономического  положения  насе-

ления.  В  связи  с  растущей  инфляцией  в  конце  войны  и  неурожаем 

1918 г. цены на зерновые выросли почти вдвое. Особенно пострадали 

от  этого  ремесленники,  рабочие  и  представители  среднего  класса. 

Общая  ситуация  созрела  для  «революции»,  в  том  числе  в  столице 

Панджаба Лахоре. На этом фоне произошло объединение представи-

телей  разных  социальных  слоев  и  классов,  в  том  числе  индусов  и 

мусульман. Кумар считает, что мусульмане были более политически 

активными, чем индусы, поскольку больше страдали от инфляции, а 

также  потому,  что  в  то  время  огромное  влияние  на  их  настроения 

оказал  Мухаммад  Икбал  и  другие  мусульманские  идеологи. «Му-

сульмане, – пишет Кумар, – стали считать британское правительство 

закоренелым врагом ислама»

195

. 

9 апреля 1919 г. из Амритсара были депортированы известные ме-

стные лидеры Сатьяпал и Китчлу. Власть запретила Ганди въезд в Дели 

и Панджаб. 10 апреля мирная демонстрация индийцев в Амритсаре бы-

 

 

99

ла встречена огнем полиции. В ответ последовало нападение огромной 

толпы индийцев (около 40 тыс. человек) на символы британской власти – 

банки, почту, железнодорожную станцию. Было убито пять европейцев. 

11 апреля в городе было введено военное положение.  

13  апреля,  в  воскресенье,  большая  толпа  (по  некоторым  оцен-

кам,  около 20 тыс.)  мирных  жителей,  значительная  часть  которых 

приехала  из  деревень,  собралась  в  Джалианвалла  багхе – пустыре, 

окруженном  со  всех  сторон  каменным  забором  с  одним  лишь  вхо-

дом. Обычно там отмечали праздник весны Байсак и день рождения 

основателя  сикхизма  гуру  Нанака (1469–1539). Многие  из  собрав-

шихся ничего не знали о  военном положении  и  запрете на митинги. 

Через  некоторое  время  к  этому  месту  прибыл  отряд  из 100 солдат 

под  командой  английского  генерала  Дайера.  Без  предупреждения 

в течение 10 минут  он  хладнокровно  расстреливал  безоружную  тол-

пу  мирных  жителей.  Лейтенант-губернатор  Панджаба  О’Двайер,  из-

вестный  своим  высокомерным  отношением  к  индийцам,  полностью 

поддержал  действие  своего  генерала.  Вслед  за  этим  последовали 

массовые аресты, жестокие приговоры трибуналов, публичные нака-

зания плетьми. Английские власти приказали всем местным жителям 

отдавать  честь  белым  «сахибам»,  и  даже  заставляли  их  ползти  по 

улице,  где  ранее  была  оскорблена  белая  женщина – христианская 

миссионерка  (которую,  кстати,  выручил  один  из  индийцев).  Дайер 

похвалялся тем, что ему удалось так умело расправиться с индийца-

ми.  Дж. Неру  довелось  в  конце 1919 г.  ехать  поездом  из  Амритсара 

в Дели  в  одном  купе  с  английскими  офицерами.  Одним  из  них  был 

генерал  Дайер,  который  разглагольствовал  в  вызывающем  и  торже-

ствующем тоне о событиях в Джалианвалла багхе. «Он заявил, – пи-

сал Неру, – что весь город был в его власти, и у него было желание 

обратить этот мятежный город в груду пепла, но что он сжалился над 

ним и воздержался от этого»

196

. По официальным данным, в Джали-

анвалла багхе было убито 379 и ранено 1200 человек (по индийским 

данным, – убито более 1000 человек, а ранено вдвое больше)

197

. 

18 апреля 1919 г. Ганди приостановил сатьяграху. Вслед за этим 

Всеиндийский комитет Конгресса осудил Закон Роулэтта и потребо-

вал  проведения  общественного  расследования  событий  в  Амритса-

ре

198

. В течение нескольких месяцев власти пытались скрыть то, что 

произошло в Амритсаре. Однако Конгресс создал свою комиссию по 

расследованию этих событий. В нее, в частности, вошли Ганди, Мо-

тилал Неру, Ч.Р. Дас. 

Под  давлением  общественного  мнения  правительство  создало 

свою комиссию во главе с Хантером. Несмотря на все имевшиеся фак-

ты, эта комиссия попыталась обелить действия властей. Выступая пе-

 

 

100

ред комиссией, Дайер выразил сожаление только о том, что у его от-

ряда были израсходованы все патроны. Более того, английская палата 

лордов не остановилась перед тем, чтобы дать высокую оценку дейст-

виям генерала. В Англии даже объявили о сборе средств для его чест-

вования  в  связи  с  предстоявшей  отставкой

199

.  В  этом  принимали 

участие  видные  английские  политические  и  общественные  деятели, 

включая Редьярда Киплинга. Когда министр по делам Индии Монтегю 

попытался в парламенте обвинить Дайера в терроризме и расизме, его 

грубо остановили депутаты от консервативной партии. Они обвинили 

его  в  большевизме,  выкрикивали  антисемитские  лозунги  (Монтегю 

был евреем). «Дайер спас нас от мятежа!» – кричали они

200

. 

Ситуация в Индии чрезвычайно обеспокоила британские власти. 

Вице-король  Челмсфорд  писал  королю  в  августе 1919 г.: «…Я  уве-

рен, что в ходе расследования причин, которые привели к этим вол-

нениям,  мы  можем  прийти  к  выводу,  что  в  Индии  сложилась 

ситуация более серьезная, чем любая другая после мятежа 1857 г.»

201

. 

События в Амритсаре стали поворотным пунктом в истории на-

ционально-освободительного  движения  Индии.  В  декабре 1919 г. 

в Амритсаре  состоялась  сессия  Конгресса.  Она  была  запланирована 

год  назад,  на  предыдущей  сессии  партии.  Правительство  пыталось 

заблокировать  ее  проведение  в  Амритсаре,  но  было  вынуждено  под 

давлением  руководства  Конгресса  согласиться  с  этим.  Естественно, 

что  массовый  расстрел  индийцев  был  главным  вопросом  всех  дис-

куссий.  В  этой  связи  Лала  Ладжпат  Рай  заявил,  что  «Панджабская 

трагедия, произошедшая после великой войны, которая якобы велась 

для  того,  чтобы  сокрушить  империализм  и  милитаризм,  прояснила 

обстановку  и  показала  зверя  в  обнаженном  виде».  Ганди  сказал: 

«Битва  при  Плесси (1757 г.)  заложила  основы  Британской  империи. 

Амритсар потряс эту империю». На сессии было заявлено, что «бри-

танский  кабинет,  из-за  своего  отказа  предпринять  соответствующие 

действия, утратил доверие народа Индии»

202

. 

Расстрел мирных людей в Амритсаре вызвал глубокое возмуще-

ние в Индии. Многие видные политические и общественные деятели 

страны  дали  суровую  оценку  этому  преступлению  колониальных 

властей. Среди них был Р. Тагор, который в знак протеста отказался 

от  рыцарского  звания,  пожалованного  ему  английским  королем 

в 1915 г. В письме вице-королю Индии он писал: «Я выступаю выра-

зителем  протеста  миллионов  моих  сограждан,  испытывающих  муки 

отчаяния  и  ужаса…  Отказываясь  от  всех  отличий  и  привилегий,  я 

заявляю,  что  я  всей  душой  с  теми  моими  согражданами,  которых 

считают  “ничтожными”  и  которые  обречены  на  унижение  и  страда-

ния, несовместимые с именем человека»

203

. 

 

 

101

Позже, 1 августа 1920 г.,  Ганди  также  отказался  от  орденов  и 

медалей,  полученных  от  британского  правительства  за  его  гумани-

тарную  работу  в  Южной  Африке.  Среди  причин  такого  отказа  он 

назвал  «отношение  британского  правительства  к  панджабскому  во-

просу…  Постыдное  игнорирование  событий  в  Панджабе  и  полное 

равнодушие  к  чувствам  индийцев,  проявленное  палатой  лордов,  пе-

реполнили  меня  тяжелыми  предчувствиями  относительно  судьбы 

Империи,  полностью  оттолкнули  меня  от  нынешнего  правительства 

и сделали невозможным мое лояльное сотрудничество с ним»

204

. 

Конгресс  в  Амритсаре  принял  резолюцию,  призывающую  бой-

котировать выборы в Центральный и провинциальные законодатель-

ные  органы,  назначенные  в  соответствии  с  Законом  об  управлении 

Индией 1919 г. Сессия Конгресса в Амритсаре дала импульс к пере-

смотру всей политики партии по принципиальным вопросам, связан-

ным с целями и методами освободительной борьбы. Не случайно, что 

в работе сессии участвовало более 7000 делегатов, среди них множе-

ство крестьян

205

. 

Сатьяграха  против  Закона  Роулэтта  заметно  отличалась  от  всех 

прежних антибританских выступлений. Во-первых, она имела обще-

индийский характер, хотя участие населения в ней в разных районах 

страны было неодинаковым. Во-вторых, к сатьяграхе примкнули со-

циальные слои и религиозные общины, которые раньше воздержива-

лись от поддержки подобных действий. В-третьих, в этом движении 

против британских властей произошло объединение усилий индусов 

и мусульман, хотя и временное. 

 

 

 

 

жүктеу/скачать 6,09 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: