История стран востока
жүктеу/скачать 6,09 Mb. Pdf көрінісі
|
istoriya-indii-20-
| Халифатское движение
Халифатское движение стало одним из важных политических явлений в Индии, связанных с итогами Первой мировой войны. Оно впервые объединило индусов и мусульман на антианглийской осно- ве, хотя и ненадолго. Во время войны Турция выступала на стороне Германии против стран Антанты – Британии, Франции и России. С окончанием Первой мировой войны она оказалась в числе побеж- денных. В соответствии с Севрским договором 1920 г. Османская империя была расчленена и потеряла контроль над рядом террито- рий. Власть султана была сведена к минимуму. Индийские мусульмане выступили против расчленения Турции, в защиту султана – духовного лидера (халифа) всех мусульман- суннитов. Еще во время войны видные деятели Конгресса Мухаммад Али (1878–1931) и Шаукат Али, известные в народе как «братья Али», занимались активной антибританской пропагандой. В 1915 г. они были заключены в тюрьму и освобождены только в 1919 г. Тогда же было положено начало Халифатскому движению, которое было направлено против раздела Турции, в соответствии с Севрским дого- вором 1920 г. Его возглавили братья Али, которые пытались объеди- нить мусульман под лозунгом защиты ислама 230 .
ритсаре (конец 1919 г.) Ганди был избран президентом Халифатского комитета. Комитет выдвинул требование к английскому правитель- ству пересмотреть условия раздела Турции. Меморандум в этой свя- зи подписали Ганди, Свами Шрадхананда, Мотилал Неру, Мадан Мохан Малавия и другие видные конгрессисты. В Англии делегация во главе с Мухаммадом Али выдвинула эти требования на встрече с премьер-министром Ллойдом Джорджем. Англичане их отклонили. После этого Ганди заявил, что единст- венным способом добиться пересмотра условий раздела Турции яв- ляется массовое ненасильственное несотрудничество (подобное тому, которое он использовал в Южной Африке, а затем в Индии, в дистриктах Чампаран и Кхеда). Халифатское движение увязыва- лось с борьбой за будущее управление Индии на основе индусско- мусульманского единства. Халифатский комитет не только попал под влияние Ганди, но да- же стал использовать его идеи ненасильственного несотрудничества. Мусульманские лидеры согласились с ними, указав, что делают это, исходя из политических, а не религиозных соображений, поскольку
112 ислам не запрещает применение насилия во имя правого дела. В ре- зультате политическое движение несотрудничества и Халифатское движение развивались в одном направлении. А после принятия Кон- грессом гандистского принципа несотрудничества оба движения сли- лись воедино. Братание индусов и мусульман в Амритсаре в 1919 г. против британских правителей способствовало тому, что Ганди ис- пользовал эту возможность, для того чтобы выступить против властей. Он говорил, что увидел в сложившемся положении «возможность объ- единения индусов и мусульман, которая вряд ли представится в тече- ние ста лет». В общении с мусульманскими лидерами Халифатского движения Ганди взял на себя роль лидера. Вот как описывал Неру бе- седу Ганди с мусульманскими представителями Халифатского коми- тета. Ганди «говорил в своем самом повелительном тоне. Он был скромен, но в то же время непоколебим, как кремень, любезен, но не- преклонен и исполнен глубокого убеждения. Взгляд его был мягок и глубок и в то же время сверкал неукротимой энергией и решимо- стью… Пока вы считаете меня своим вождем, сказал Ганди, вы долж- ны принимать мои условия, вы должны подчиняться диктатуре и дисциплине, вытекающей из военного положения» 231
. Ганди объединил трагедию в Амритсаре и проблему Халифата в движение несотрудничества. Он настаивал на том, чтобы англий- ское правительство удовлетворило требования Халифатского движе- ния и «исправило зло», связанное с бойней в Джалианвалла багхе. Это отвечало его планам сотрудничества индусов и мусульман в ос- вободительной борьбе, что было одной из главных целей, к достиже- нию которой он стремился всю свою жизнь. В июле 1920 г. Конгресс и Халифатский комитет совместно выступили с манифестом, в кото- ром наметили программу действий, которая предусматривала прове- дение всеобщего хартала и митингов во всех деревнях страны. 1 августа 1920 г. Ганди направил письмо вице-королю, в кото- ром заявил, что начинает движение несотрудничества. Он объяснил это тем, что правительство Великобритании не приняло мер, чтобы удовлетворить требования индийских мусульман, нашедшие свое выражение в Халифатском движении, а также игнорированием тра- гедии, произошедшей в Амритсаре. В этой связи он писал: «Обыч- ные методы агитации путем предоставления петиций, депутаций и тому подобного не могут вызвать раскаяния у правительства, безна- дежно безразличного к исполнению своего долга, что оно и доказа- ло». «В европейских странах, – продолжал Ганди, – если бы правительство простило такое зло, которое было допущено в отно- шении халифата и Панджаба, то это привело бы к кровавой народной революции. Народ сопротивлялся бы любой ценой обескровливанию
113 нации, к которому приводило это зло. Но одна половина населения Индии слишком слаба, чтобы насильственно сопротивляться, другая не хочет этого делать. Поэтому я предложил такое средство, как не- сотрудничество. Оно может удовлетворить тех, кто не хочет иметь дело с правительством. И если оно не будет сопровождаться насилием и будет проводиться в организованном порядке, то должно заставить правительство пересмотреть свои действия и устранить допущенное зло»
232 . На сессии Всеиндийского комитета Конгресса в Бомбее в июле 1921 г. Ганди соединил воедино проблемы внешней и внутренней поли- тики Конгресса – Халифатское движение и движение несотрудничества. По существу, речь шла о важности индусско-мусульманского единства для судеб страны. А в октябре 1921 г. на заседании Рабочего комитета Конгресса в Бомбее под руководством Ганди была принята резолюция, в которой говорилось, что после того как Индия добьется независимо- сти, ее внешняя политика будет учитывать «религиозные обязанности мусульман, налагаемые на них исламом» 233 .
Слияние движения несотрудничества с Халифатским движением 1921–1922 гг. стало наивысшей точкой объединения индусов и му- сульман, особенно в Бенгалии, где наблюдалось невиданное ранее стремление к единству индусов и мусульман. В ходе движения несотрудничества стали возникать проблемы, связанные с тем, что во многих случаях это движение выходило за рамки провозглашенного Ганди ненасилия. Это проявлялось в столк- новениях участников движения с полицией, сельскохозяйственных работников и арендаторов с землевладельцами и ростовщиками. Наи- более крупным по масштабам и острым по накалу борьбы было вос- стание безземельных сельскохозяйственных рабочих и арендаторов мопла на Малабаре, которое началось в августе 1921 г. Мусульмане мопла были потомками арабских эмигрантов, кото- рые веками подвергались жестокой эксплуатации помещиков и рос- товщиков, большая часть которых принадлежала к высоким индусским кастам, таким как намбудири и наяры. Напряженные отношения меж- ду мопла и их хозяевами уходили корнями в далекое прошлое и не- редко выливались в столкновения на экономической почве. Заявление Ганди о возможности достижения свараджа к концу 1921 г. и пропагандистские лозунги халифатских вождей подтолкну- ли лидеров мопла к выступлениям как против англичан, так и непо- средственных их эксплуататоров – индусов. Цепная реакция волнений среди мопла началась с банального инцидента – насильст- венным изгнанием помещиком арендатора-мопла с обрабатываемой им земли и арестом местного лидера Халифатского движения по об-
114 винению в краже оружия. Начались столкновения с полицией, а за- тем и с помещиками. В ходе одного из них был убит плантатор- европеец. После полицейского рейда в одну из мечетей в поисках оружия столкновения стали распространяться по всему региону и переросли в настоящее восстание мопла. Организованные вооружен- ные группы мопла нападали на полицейские участки, государствен- ные учреждения, дома помещиков и ростовщиков. Многие из индусских общественных деятелей осудили мопла как религиозных фанатиков 234
. Британские власти на несколько месяцев утратили контроль в ряде районов, где были провозглашены «халифатские республики», подняты флаги Халифата, где, по мнению правительства, вооружен- ные банды мопла, насчитывавшие около 10 тыс. человек, вели парти- занскую войну. В районах восстания было объявлено военное положение, введены правительственные войска. В конце 1921 г. вос- стание было в основном подавлено. Мопла понесли большие потери: было убито около 2000 человек, несколько тысяч арестовано, лидеры восстания были расстреляны, остальные осуждены и сосланы на Ан- даманские острова. Особенно жестоко власти обошлись с одной из групп плененных мопла, которых заперли в товарном вагоне без воды и доступа свежего воздуха. В результате погибло 70 человек. Это вызвало всеобщее возмущение в Индии. Правительство было вынуждено создать комиссию для расследования этого преступле- ния. Однако дело ничем не кончилось – вина была возложена на ин- спектора по движению поездов, который к тому времени уже умер 235
. Ганди в начале восстания поддержал «храбрых, богобоязненных мопла», которые «сражались за то, что они считали религией, и та- ким способом, который они считали религиозным». Однако позже он изменил свою позицию. Выступая 19 сентября 1921 г. в Тричинопо- ли, он сказал: «Мое сердце обливается кровью, когда я думаю, что наши братья мопла сошли с ума… Но их действия – это не действия всех мусульман Индии, и даже, слава Богу, не всех мопла…» 236
бое внимание событиям на Малабаре. Она фактически отмежевалась от них. Конгресс выразил твердое убеждение, что «события на Ма- лабаре можно было бы предотвратить, если правительство приняло бы помощь мусульманского лидера Мауланы Якуб Хасана и разре- шило Ганди приехать туда». Кроме того, Конгресс заявил, что «дей- ствия властей в отношении пленных мопла, их гибель от удушья в вагоне, являются актигуманным актом, неслыханным в нынешнее время и недостойным правительства, которое называет себя цивили- зованным». Кроме того, было подчеркнуто, что движение несотруд-
115 ничества и Халифатское движение не имеют ничего общего с восстанием мопла. В резолюции, принятой по этому поводу, гово- рилось: «Конгресс заявляет, что беспорядки, связанные с мопла, не имеют отношения к движению несотрудничества и Халифатскому движению… Конгресс осуждает действия отдельных представителей мопла, направленные на насильственное обращение индусов в ислам и уничтожение жизни и собственности» 237
. Восстание мопла на Ма- лабаре и его последствия показали, насколько хрупким было индус- ско-мусульманское единство. Образование светской Турецкой Республики в 1923 г. и упразд- нение султаната в этой стране в 1924 г. привели к распаду Халифат- ского движения.
жүктеу/скачать 6,09 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|