Избранные работы
жүктеу/скачать 3,46 Mb. Pdf көрінісі
|
| СУБЪЕКТА**
Свой доклад я начну с некоторого признания. Хотя я очень удачливый философ, у меня на основе боль- шого опыта чтения лекций нет иллюзий насчет того, что я могу передать в лекции. Поэтому я не буду пытаться убедить вас. Вместо этого я сделаю попытку лишь заставить вас засомневаться кое в чем и, если мне это удастся, заставить вас задуматься над некото- рыми проблемами. 1. Три тезиса об эпистемологии и третьем мире Я, по-видимому, породил бы глубокие сомнения γ тех, кто знает о моем отрицательном отношении к Пла- тону и Гегелю, если бы назвал свою лекцию «Теория платоновского мира» или «Теория объективного духа». Главной темой настоящего доклада будет то, что я называю — за неимением лучшего термина — «третьим миром». Попытаюсь объяснить это выражение. Если. использовать слова «мир» или «универсум» не в стро- гом смысле, то мы можем различить следующие три мира, или универсума: во-первых, мир физических объ- ектов или физических состояний; во-вторых, мир со- стояний сознания, мыслительных (ментальных) состоя- * P o p p e r К. R. Objective Knowledge. An Evolutionary Appro- ach. Oxford, Clarendon Press, 1979. Перевод глав З и 6. ** Epistemology without a Knowing Subject, p. 106—152. Доклад, прочитанный Поппером 25 августа 1967 года на Третьем Международном конгрессе по логике, методологии и философии нау- ки (Амстердам, 25 августа — 2 сентября 1967 года), впервые опуб- ликован в кн.: R »о t s e 1 a a r В. van and S t a a l J. F. (eds.). Logic,. Methodology and Philosophy of Science, III. Proceedings of the Third International Congress for Logic, Methodology and Philosophy of Science, Amsterdam 1967. Amsterdam. North-Holland, 1968, p. 333— 373. — Перевод Л. В. Блинникова. 439 ний, и, возможно, диспозиций к действию; в-третьих, мир объективного содержания мышления, прежде всего содержания научных идей, поэтических мыслей и про- изведений искусства. Поэтому то, что я называю «третьим миром», по-ви- димому, имеет много общего с платоновской теорией форм или идей и, следовательно, также с объективным духом Гегеля, хотя моя теория в некоторых решающих аспектах радикальным образом отличается от теорий Платона и Гегеля. Она имеет много общего и с тео- рией Больцано об универсуме суждений самих по себе и истин самих по себе, но отличается также и от этой теории. Мой третий мир по своему смыслу ближе всего находится к универсуму объективного содержания мыш- ления Фреге. Конечно, мои вышеприведенные рассуждения не следует понимать таким образом, что мы не можем перечислить наши миры совершенно другими способа- ми или даже вообще их не перечислять. В частности, мы могли бы различить более чем три мира. Мой термин «третий мир» есть просто удобная форма выражения. Отстаивая концепцию объективного третьего мира, я надеюсь побудить к размышлению тех, кого я назы- ваю «философами веры»: тех, кто, подобно Декарту, Локку, Беркли, Юму, Канту или Расселу, занимается исследованием нашей субъективной веры, ее основы и происхождения. Выступая против философов веры, я считаю, что наша задача состоит в том, чтобы находить лучшие решения наших проблем и более смелые тео- рии, исходя при этом из критического предпочтения, а не из веры. Вместе с тем с самого начала я хочу признать, что я реалист: я полагаю, отчасти подобно наивному реа- листу, что существует физический мир и мир состояний сознания и что они взаимодействуют между собой, и я считаю также, что существует третий мир — в смысле, который я объясню более подробно далее. Обитателями моего третьего мира являются преж- де всего жүктеу/скачать 3,46 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|