Избранные работы
жүктеу/скачать 3,46 Mb. Pdf көрінісі
|
разделе я буду пытаться критиковать тезис (3) — эссен- циалистское понимание науки — в направлении, несколь- ко отличном от аргументации инструментализма, кото- рую я не могу принять. Утверждение инструменталистов о том, что не может существовать «скрытых сущно- стей», опирается на их убеждение относительно того, чтп вообще не может существовать ничего скрытого (а если и есть нечто скрытое, то оно может быть познано лишь благодаря божественному откровению). Из того, что я сказал ранее в разд. 2, должно быть ясно, что я не могу принять аргумент, который заставляет меня отвер- гать претензии науки на открытие вращения Земли, ядра атома, космического излучения или «радиозвезд». Поэтому я вполне согласен с эссенциализмом отно- сительно того, что многое от нас скрыто и что многое из того, что скрыто, может быть обнаружено. (Я в кор- не расхожусь с духом изречения Витгенштейна: «Загад- ки не существует» |[41, с. 96].) Я даже не склонен кри- тиковать тех, кто пытается понять «сущность мира». То эссенциалистское учение, которое я оспариваю, есть только учение о том, что наука стремится к окончатель- ному объяснению, то есть к такому объяснению, которое (в силу своей природы) не допускает дальнейшего объяснения и не нуждается в нем. Таким образом, моя критика эссенциализма не имеет целью обосновать несуществование сущностей, она лишь стремится показать обскурантистский характер той ро- ли, которую играла идея сущности в галилеевской фи- лософии науки (вплоть до Максвелла, который был склонен верить в нее, но собственная работа которого подрывала эту веру). Другими словами, с помощью кри- тики я пытаюсь показать, что независимо от того, суще- ствуют сущности или нет, вера в них никак не помогает и, может быть, даже мешает нам, так что у ученых нет оснований допускать их существование 12 . 12 В данном случае моя критика является откровенно утилитар- ной и ее можно было бы назвать инструменталистской, но ведь я за- нимаюсь сейчас проблемой метода, которая всегда представляет со- бой проблему соответствия средств поставленным целям. 302 Я думаю, что лучше всего это можно показать с по- мощью простого примера — теории тяготения Ньютона. Эссенциалистская интерпретация ньютоновской тео- ри восходит к Роджеру Котсу 13 . Согласно его мнению, Ньютон открыл, что каждая частица материи наделена тяжестью, то есть присущей ей силой притягивать Дру- гую материю. Она также наделена инерцией — внутрен- ней сило« сопротивления изменению ее состояния дви- жения (или силой сохранения направления и скорости движения). Поскольку и тяжесть, и инерция присущи каждой частице материи, оба эти свойства должны быть строго пропорциональны количеству материи в теле и, следовательно, друг другу. Это соотношение фор- мулируется в законе пропорциональности инерционной и гравитационной масс. В силу того, что гравитация ис- ходит из каждой частицы, мы приходим к квадратично- му закону притяжения. Другими словами, законы дви- жения Ньютона являются простыми описаниями на ма- тематическом языке положения вещей, обусловленного внутренними свойствами материи: они описывают сущ- ностную природу материи. Поскольку теория Ньютона описывает сущностную природу материи, она может — с помощью математиче- ской дедукции — объяснить поведение всей материи. Однако сама теория Ньютона, согласно Котсу, не может быть объяснена и не нуждается в дальнейшем объясне- нии, по крайней мере в области физики. (Единственно возможным дальнейшим объяснением было бы то, что Моим атакам на эссенциализм, то есть на учение об жүктеу/скачать 3,46 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|