Избранные работы

Однако маловероятно, что на Брауэра оказала
сильное впечатление специальная теория относитель-
ности. Он мог бы отказаться ссылаться на Канта как
на предшественника своего интуиционизма. Но он мог
бы сохранить свою собственную теорию
 личного
време-
ни — времени нашего собственного личного и непосред-
ственного опыта (см. [8] ). И это никоим образом не
произошло под воздействием понятия относительности,
хотя кантовская теория подверглась подобному воздей-
ствию.
Таким образом, нет необходимости рассматривать
Брауэра как кантианца. Однако мы не можем так лег-
ко обособлять его от Канта, ибо идея интуиции у Брауэ-
ра и использование им термина «интуиция» не могут
быть полностью поняты без анализа такой его пред-
посылки, как кантовская философия.
Для Канта интуиция
 есть источник знания.
И «чис-
тая» интуиция («чистая интуиция пространства и вре-
мени») является неисчерпаемым источником знания: из
нее берет начало
 абсолютная уверенность.
Это есть са-
мое важное для понимания идей Брауэра, который яв-
но заимствует у Канта эту эпистемологическую кон-
цепцию.
Данная концепция имеет свою историю. Кант взял
ее у Плотина, Фомы Аквинского, Декарта и др. Перво-
начально интуиция означает, конечно, восприятие: это
есть то, что мы видим или воспринимаем, если смотрим
на некоторый объект или пристально его рассматриваем.
Однако начиная по крайней мере уже с Плотина, раз-
рабатывается противоположность между
 интуицией,
с
одной стороны, и
 дискурсивным
мышлением — с другой.
В соответствии с этим интуиция есть божественный спо-
соб познания чего-нибудь лишь одним взглядом, в один
миг, вне времени, а дискурсивное мышление есть чело-
веческий способ познания, состоящий в том, что мы в
ходе некоторого рассуждения, которое требует време-
ни, шаг за шагом развертываем нашу аргументацию.
Кант защищает (направленную против Декарта)
концепцию, состоящую в том, что мы не владеем cnoj
собностью интеллектуальной интуиции и что по этой
причине наш интеллект, наши понятия остаются пус-
тыми или аналитическими, если они в действительности
не применены к материалу, который поставляют нам
наши чувства (чувственная интуиция), или если они
468
не являются
 понятиями, сконструированными в нашей
чистой интуиции пространства и времени
16
.
Только та-
ким путем мы можем получить синтетическое знание
a priori: наш интеллект в его существенных чертах дис-
курсивен, он обязательно должен действовать в согла-
сии с логикой, которая является пустой по своему со-
держанию, то есть «аналитической».
Согласно Канту, чувственная интуиция предполагает
чистую интуицию: наши чувства не могут делать свою
работу, не упорядочивая свои восприятия в рамках
пространства и времени. Таким образом, пространство·
и время предшествуют всей чувственной интуиции; тео-
рии пространства и времени — геометрия и арифмети-
ка— также верны a priori. Источник их априорной
верности есть человеческая способность

жүктеу/скачать 3,46 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: