Казахи евразии: история и культура сборник научных трудов

 
206 
 
The  history  of  Ulus  (later  Khanate)  is  filled  with  a  continuous  power  struggle  between  the 
Taybugidiesand  the  natives  of  Genghis  Khan’s  dynasty  –  the  Sheibanids  who  ruled  Siberia 
likeChingizids. With the arrival to the throne of Khan Kuchum the local Taybugidies have lost 
their power, and then as a result of the confrontation with Moscow State the Siberian Khanate 
has stopped the existence. 
Кeywords:  Duke,  Taibuga,  Siberia,  Ulus,  the  Kerayits,  the  Shaybanids,  Kuchum, 
struggle, Moscow. 
 
 
В  1-й  четверти  XIII  в.,  почти  одновременно  с  образованием  на  большей 
части территории современного Казахстана Улуса Джучи (или, как его называли 
татары  –  Кыпчакского  Улуса  [30,  с.  232]),  «на  территории  Среднего  Иртыша, 
Тобола,  Ишима  и  Туры»  образовалось  «объединение  тюркоязычных  племен», 
получившее в истории название Сибирского Улуса, или иначе - Сибирского юрта 
(исследователь А. Нестеров указывает конкретную дату образования Сибирского, 
или, как  он  его называет,  Искерского  княжества:  1220  г.),  основателем  которого 
был потомок могущественного хана Кереитского Улуса Тугурула князь Тайбуга и 
«... в котором главенствующую роль играли кереиты» [8, с. 154-156; 25, с. 86-87, 
121; 10, с. 64-65]. Сибирские летописи указывают, что Тайбуга получил эти земли 
в  качестве  пожалования  от  Чингис  хана  и  заложил  здесь  город  Чинги-Тура  или 
Чимги-Тура (современная Тюмень) [10, с. 64, 120-121, 180, 188; 8, с. 156; 3, с. 70]. 
Они  называют  князя  Тайбугу  сыном  царя  Она,  под  которым,  несомненно, 
подразумевается  вышеназванный  знаменитый  хан  Тугурул  [10  с.  64,  120,  180, 
188]. Большая часть исследователей писала не настоящее имя кереитского хана, а 
его  китайский  титул  «царь»,  причем  в  разном  написании,  приписывая  к  нему 
тюркское «кан-хан»: «Ван хан», «Иоанн хан» (поп Иоанн), «Он хан», «Ун хан» и 
т.д.  Например,  русский  историк  А. Лызлов  писал  о  «...  великом  обладателе 
скифских  народов  Ункаме  или  Ун  хане»,  очевидно,  имея  в  виду  Ван  хана,  или 
иначе хана Тугурула [20, с. 127]. 
Сибирский  Улус  назывался  так  по  названию  города,  а  именно  –  столицы 
этого государства Сибири (иначе Искер – от «ескі йер-жер» – «старое место», в 
Сибирских  летописях  –  «Старая  Сибирь»  [10,  с.  189],  было  и  третье  название: 
Кашлык)  [25,  с. 86].  Так,  сибирские  летописи  отмечают,  что  князь  Мамет 
(Мухамет  или  Мухамад),  «Адеров  сын»  «...  постави  себе  град  на  реке  Иртыше  и 
назва  его  град  Сибирь  и  живяше  в  нем  царь  лета  много...»  [10,  с. 65].  Город 
Сибирь, находившийся «... у слияния рек Тобола и Иртыша», оставался столицей 
Сибирского  ханства  и  при  шейбанидах  [25,  с. 86,  93].  Выдающийся 
исследователь-этнограф Г. Потанин также писал, что «воевода Чулков в 1587 году 
основал город Тобольск, в нескольких верстах (15 верстах – К.Н. [25, с. 113-114]) 
от  Сибири,  следы  которой  сохраняются  и  до  сих  пор  около  Тобольска»  [11,  с. 
536].  А. Нестеров  отмечал,  что  «Чинги-Тура  после  гибели  Шейбанидского 
государства в начале XVI в. была заброшена и не восстанавливалась» [25, с. 93]. 
«Непосредственно подступы к Искеру защищали города-крепости – Бишик-Тура, 
Сузге-Тура,  Яулу-Тура,  ставшая  опорным  пунктом  на  пути  в  Среднюю  Азию, 
Кызыл-Тура – древний центр приишимских татар...» [25, с. 94]. 
Известные  исследователи  истории  Сибири  Г.  Миллер  и  И.  Фишер 
упоминают  «князя  казачьей  орды  именем  Тайбуга,  сына  хана  Мамыка»  и 
утверждают,  что  «князья  Тайбугина  рода…  возводили  свой  род  к  не  менее 
славному кераитскому (керейскому - К.Н.) хану…» [22, с. 474-475; 29, с. 90-93; 1, 

 
207 
 
с.  30].  По  утверждению  А.  Нестерова  «род  Тайбугидов  был,  несомненно, 
местного,  сибирско-татарского  происхождения»  [25,  с.  86].  Сибирские  летописи 
также  повествуют  о  том,  что  князь  (бек)  Тайбуга  много  лет  жил  и  правил  «во 
граде  сем»  (Чинги-Туре-Чингидене)  и  перечисляют  его  потомков,  начиная  от 
Ходжи до последнего сибирского князя Сейдяка Бекбулатова сына (Сейтахмета 
Бекболатулы) [10, с. 64-65, 67]. Так, «Тайбуге, по преданиям, наследовал Ходжа, 
центр владения которого находился в Кызыл-Туре у слияния Ишима и Иртыша» 
[25, с. 86]. На основании источников можно утверждать, что Тайбугиды правили 
Сибирским  улусом  в  течение  более  трех  столетий  (с  перерывами,  связанными  с 
отстранением  тайбугидов  от  власти  шейбанидами),  из  них  в  1495-1563  гг.  - 
управляли самостоятельным государством [25, с. 87]. 
Татарские  предания  и  сказания,  которые  содержат  ценные  сведения  по 
истории  Сибирского  Улуса  и  его  правителей,  о  династии  кереев-тайбугидов,  и 
которые легли в основу сибирских летописей, первым сибирским царем называют 
кереитского  хана  Тугурула,  предка  князя  Тайбуги.  В  частности,  Г.  Миллер  на 
основании Ремезовской летописи, которая, по его словам, «более подробная и во-
многом более точная – утверждал, – ... что вначале на Ишиме правил Он-Сом хан, 
который близ устья этой реки, при впадении ее в Иртыш, на крутом красном яру 
(по-татарски - «кызыл яр») имел свою резиденцию... Кызыл-Тура» [22, с. 189-190]. 
Исследователь  Л. Гольденберг  также  писал,  что  «Ремезов  полагает  начало 
происшествия  народов  в  Сибири  от  красноярских  ханов,  ...  от  Татар  хана...  до 
Онсона (Он хан, Ван хан), «от которого все сибирские летописцы начинают свои 
истории и ханские родословии» [5, с. 227]. Кроме того, он отмечал, что С. Ремезов 
«в  верховьях  Иртыша  помещает  «царство  Она  царя  первого  сибирского  и  у 
Ишима – «кладбище Она царя…» [6, с. 181]. Сибирские летописи помещают улус 
хана Тугурула на реке Ишим («возможно,  - как полагал Г. Миллер, – указанный 
хан  и  его  преемники  правили  –  ...одновременно  один  на  Ишиме,  а  другой  на 
Иртыше» [22, с. 190]) [10, с. 64, 94]. 
О  древности  тюркского  населения  Сибири  писал  выдающийся  археолог  
А. Окладников, отмечая, что  «одна из этих культур исконно тюркская, корни ее 
уходят в тысячелетия исторического прошлого степных племен Азии и Восточной 
Европы,  в  культуру  скифо-сакского  и  гунно-сарматского  времени»  [26,  с.  148, 
160]. 
Что  касается  племени  кереитов-кереев  (из  которого,  вне  сомнений, 
происходил  князь  Тайбуга),  они  «...  стали  известны  на  рубеже  нашей  эры  под 
названием  «хэлянь»,  –  а  ...в  IX-XII  веках...  являлись  раннефеодальным 
государством...» (по монгольским источникам «ханлиг» – ханство) [12, с. 201-202, 
205].  На  основании  вышесказанного  можно предположить,  что  Кереитский  Улус 
существовал  на  указанных  выше  территориях  не  с  начала  XIII  в.,  как  принято 
считать, а задолго до указанного столетия (вероятно, есть связь между названным 
улусом  и  Кимекским  каганатом,  так  как  последний,  образовавшийся 
приблизительно  в  середине  IX  в.,  занимал  территорию  Северо-Восточного 
Казахстана  и  Западной  Сибири  вплоть  до  земель,  «...  где  никто  не  живет,...  до 
окружающего  моря»,  с  центром  «...в  бассейне  Среднего  Иртыша»  [17,  с.  127-
130;19,  с.  46,  52-53,  57,  78,  113,  118],  а  возможно,  существовали  два  улуса:  в 
Сибири  и  Монголии).  Исходя  из  этого,  нам  трудно  согласиться  с  выводом  
А. Нестерова,  что  «политическая  история  этого  периода  (IX-XIII  вв.  –  К.Н.) 
неизвестна» [25, с. 121]. 

 
208 
 
По  утверждению казахстанских исследователей,  «...не вызывает сомнения 
принадлежность  кереитов  к  тюркам»  [12,  с.  204].  Рашид-ад-дин  «кереитов... 
относит  к тюркоязычным племенам,...  – хотя  – Д-Оссон, китайские историки То 
Жи  и  Сайшаал  причисляют  кереитов  к  монгольской  племенной  группе»  [12,  
с.  204-205].  О  тюркском  происхождении  кереитов  может  свидетельствовать  их 
этническая  близость  тюркскому  племени  канглы.  Так,  указанный  «китайский 
историк Б. Сайшаал утверждает, что китайцы называют кереитов «хэнли». В этом, 
по  его  мнению,  кроется  некая  этническая  близость  кереитов  и  канглы»  [12,  с. 
203]. Аналогичное мнение высказывает исследователь А. Кадырбаев, который на 
основе  китайских  источников  приходит  к  следующему  выводу:  «...В  китайском 
источнике  «Мэнуэр-шицзы»  говорится:  «Кереиты  были  предками  канглы. 
Западные племена именовались канглы, восточные – кереитами» [14, с. 36]. Этот 
факт свидетельствует в пользу того, что кереиты были тюркоязычным племенем, 
так как тюркоязычность канглы «не вызывает сомнений...» [15, с. 59]. Китайский 
исследователь  М. Кани,  ссылаясь  на  сведения  А.  Маргулана,  отмечает,  что 
написанные  орхонской  письменностью  надписи  найденных  на  Алтае, 
Джунгарской степи, Енисее камнях в большинстве своем принадлежат кереитам и 
онгутам, и что это доказывает тюркоязычие кереитов  [16, с. 164-165]. Последнее 
(тюркоязычие  кереитов),  основывается  на  еще  одном  факте:  «...  Тюргеши 
являются  тюрками  и,  более  того,  они  относятся  к  казахской  группе...  –  а  – 
Тюргешский каганат - это первое государство, созданное казахами» [12, с. 124; 24, 
с.  37,  45].  «Тюргешский  каганат...  образовали  три  племени:  тюргеши,  шеп  и 
шимойын. Первые два являлись племенами, из которых обычно выходили каганы, 
а  последнее  (шимойын)  главными  сторонниками  каганата»,  -  отмечают 
исследователи  [12,  с.  125].  А  по  сведениям  казахского  шеджере,  названные  три 
рода  непосредственно  связаны  с  казахским  племенем  керей,  иначе  говоря,  они 
входят в состав этого племени [16, с. 122, 158-159]. В казахском шеджере племя 
(или род) «тюргеш» фигурирует под названием «сары уйсунь» (желтый уйсунь) 
[24,  с.  37,  45].  По  мнению  Г.  Потанина,  казахское  племя  керей  происходит  от 
«сары  уйсунь»  или  иначе  «тюргеш»  [23,  с.  52;  16,  с.  122,  158-159].  «Когда 
тюргешский каган Сулук сожалел о том, что на тюркской земле остался его народ, 
он  имел  в  виду  оставшихся  в  Монголии  кереитов,  найманов,  меркитов, 
коныратов»  (центр  Тюргешского  каганата  находился  в  Семиречье),  –  отмечает 
монгольский  исследователь-тюрколог  И.  Кабышулы,  причисляя  перечисленные 
племена  к  тюркским  [13,  с.  70].  Наше  предположение  станет  еще  более 
очевидным,  если  учесть  мнение  выдающегося  исследователя,  академика  
А. Маргулана,  который  писал,  что  после  падения  Тюркского  каганата  (744- 
745  гг.)  древние  казахские  племена  объединились  на  Сырдарье  в  политический 
союз  под  названием  «Алаш»  [21,  с.  123].  И.  Кабышулы  также  утверждает,  что 
ядром  для  будущего  казахского  народа  послужил  Тюргешско-Карлукский  союз  
[13, с. 71].  
Сибирский  Улус,  первоначально  входивший  в  состав  Улуса  Джучи, 
«номинально принадлежал западной ветви шейбанидов (которые усилились после 
прихода к власти в Ак Орде узбекского хана Абулхаира в 1428 году, воссевшего 
на престол  «в области Тура (Западная Сибирь) в возрасте 17 лет», а в 1446 году 
перенесшего свою резиденцию из Чимги-Туры в Сыгнак [17, с. 218; 25, с. 72, 75, 
121]),  хотя  управление  было  оставлено  в  руках  местной  тюркской  династии 
тайбугидов...»  [8,  с.  156].  Чтобы  заручиться  поддержкой  влиятельной  династии 
тайбугидов,  шейбаниды  вступали  с  ними  в  родственные  отношения.  Так,  Саид 

 
209 
 
Ибрагим  (Ибак),  «противник  дома  Абулхаира»,  провозлашенный  ханом  Сибири 
после  смерти  узбекского  Абулхаир  хана  в  1468  г.,  «женившись  на  дочери 
знатного тайбугинца Мара, ... вступил в родство с тайбугинскими правителями» 
[8,  с.  156-157].  Однако  «вскоре  он  отстранил  тайбугинцев  от  власти  и  стал 
править  единолично  в  Чимги-Туре  и  прилегающих  районах  Тобола  и  Иртыша»  
[8,  с.  157].  Приблизительно  в  1495  г.  князь  Мамет,  сын  Адера,  умертвил 
сибирского  хана  Ибака  в  отместку  за  убийство  своего  деда  Мара,  и  с  этого 
времени князья-тайбугиды единолично правили Сибирью вплоть до 1563 г., когда 
к власти пришел знаменитый хан Кучум, фактически же они управляли ханством 
и до 1495 г., когда у власти номинально стояли шейбаниды, как потомки Чингис 
хана,  лишь  ставя  по  своему  усмотрению  шейбанидов,  так  как  «...  не  будучи 
Чингизидами, не могли официально именоваться ханами» [8, с. 156; 3, c. 82]. 
После  присоединения  Казанского  ханства  к  Москве  в  середине  XVI  в.,  а 
затем вследствии прихода к власти шейбанида хана Кучума, в Сибирском ханстве 
начался 
длительный 
политический 
кризис, 
вызванный 
дальнейшим 
противостоянием  местной  династии  тайбугидов  и  династии  шейбанидов,  и 
завершившийся в конце-концов распадом когда-то могущественного государства, 
с  которым  у  Московского  государства  были  налажены  дипломатические  связи 
еще  со  времен  царя  Ивана  III  [25,  с.  89].  Как  утверждает  А.  Нестеров,  «русские 
практически  беспрепятстсвенно  закреплялись  в  Западной  Сибири  –  и  –  этому 
способствовала  развернувшаяся  в  Сибирском  юрте  междоусобная  война»  [25,  с. 
114].  Правивший  в  этот  период  князь  Жадыгер  (Едигер,  Ядигер)  пытался 
установить  военный  союз  с  московским  царем  Иваном  IV  против  сибирских 
шейбанидов, однако «... их надежды на русскую помощь не оправдались»  [25, с. 
90]). Вместе с тем, как отмечал видный исследователь С. Бахрушин, возросший в 
середине  указанного  столетия  спрос  в  мировой  торговле  на  пушнину  обусловил 
зарождение  интереса  к  «сказочно  богатой  Сибири»,  а  затем  и  проникновение 
промышленников,  купцов  за  Урал,  в  Сибирь  (в  ее  северные  районы,  богатые 
мехами  и  пушниной,  как  известно,  путь  из  Поволжья  в  Сибирь,«в  страну 
мрака»действовал  еще  со  времен  Булгарского  ханства,  когда  были  налажены 
связи  с  Сибирью)  [2,  с.  88,  147-148,  151].  Указанный  исследователь  писал  о 
«тесной связи между Средней Азией и Сибирью, установившеяся еще в глубокой 
древности...  -  и  о  том,  –  ...что  издавна  вдоль  Иртыша  шла  большая  торговая 
дорога  из  Мавераннахра  в  Восточную  Европу»  [3,  с.  195-196].  Он  отмечал 
существование  нескольких  путей  из  Средней  Азии  в  Сибирь  и  Восточную 
Европу,  причем  третий  путь  проходил  «...  через  Ямышевское  озеро»  [3,  с.  195-
197].  Одними  из  первых  в  Сибирь  проникли  крупные  промышленники 
Строгановы  (по  свидетельству  путешественника  Н.  Витзена  предком 
Строгановых  был  выходец  из  Золотой  Орды,  княжеского  рода  [7,  с.  15]), 
«первыми открывшие Сибирь» [2, с. 147-148; 7, с. 15; 28, с. XVII-XIX]. 
После  закрепления  Москвы  на  сибирской  земле  путем  строительства 
укреплений-крепостей  власть  в  Сибири  все  еще  находилась  в  руках  сибирских 
правителей:  сначала  в  Искере  правил  сын  Кучума  Али,  а  затем  (в  1586  г.), 
пользуясь сложившейся обстановкой, местные казахи закрепили за собой долину 
Тобола до впадения его в Иртыш [25, с. 114; 18, с. 145]. Так, когда после смерти 
Ермака «казаки из града (Сибири – К.Н.) побегоша, – то сначала – царевич Алей 
Кучумов  сын...  водворися  во  град,  –  а  затем  –  князь  Сейдяк  Бекбулатов  сын... 
прииде ко граду Сибири, и град взя и царевича Алея победи и изгна из града... и 

 
210 
 
тако  прибываше  во  граде»  [10,  с.  97,  153].  Искер  был  захвачен  казахскими 
войсками  во  главе  с  Кадыргали  Жалаир  бием  (беком)  и  султаном  Ораз-
Мухаметом Онданулы (последний был племянником казахского хана Тауекеля [8, 
с. 403; 12, с. 400-401; 4, с. 217]), и на сибирский престол посажен князь Сейтахмет 
[2, с. 154; 27, с. 472]. Однако «уже в начале 1588 г. тобольский воевода Д. Чулков 
сумел хитростью пленить Сайид Ахмад бека, Кадыр Али бека и Ураз Мухаммад 
султана  -  всю  верхушку  сибирско-татарской  знати  реставрированного 
Тайбугидского  государства»  [25,  с.  114;  10,  с.  101-102,  157-159].  Указанный 
Кадыргали  бий  из  влиятельного  рода  джалаир,  «являвшийся  некоторое  время 
советником (карачи) хана Кучума», написал свою знаменитую книгу «Джамигат-
ат-таварих» в честь московского царя Б. Годунова [8, с. 561], происходившего, как 
отмечают  исследователи,  из  татарской  знати  [9,  c.  93;  31,  с.  242].  Ч.  Валиханов 
указывал,  «...  что  он  написал  эту  хронику  во  имя  гостеприимства  и 
покровительства царя Б. Годунова» [4, с. 217]. В том же 1588 г. «... послаша князя 
Сейдяка  и  Казачьей  Орды  царевича  Салтанаи  Карачю  в  царствующий  град 
Москву со многими воинскими людьми,...  – где – их государь крестити и указал 
им  корм  и  вотчины  на  проживанье»  [10,  с.  104,  206,  263].  Про  султана  Ораз-
Мухамета  Ч.  Валиханов  писал,  что  он  «...был  принят  ласково  царем  Боисом 
Годуновым  и  через  несколько  лет  (в  1600  или  1602  году  -  К.Н.)  сделан  ханом 
Касимовским»  [4,  с.  217].  Впоследствии  (в  1594  г.)  хан  Тауекель,  отправив  в 
Москву в качестве заложника («аманат») своего сына Кусаина, пытался вернуть 
своего  племянника  (сына  своего  младшего  брата  Ондана),  однако  этого  достичь 
не удалось [12, с. 401; 8, с. 403-404;16, с. 256]. 
При хане Кучуме «казахи-джалаиры (у которых был свой улус в урочище 
Саускан  в  7  верстах  от  Искера-Сибири  -  К.Н.  [10,  с.  76,  166,  173,  192,  239])  во 
главе с Кадыр Али беком карачи были одним из сильнейших племен Сибирского 
ханства,  –  тем  большую  важность  для  Кучум  хана  имел  союз  с  Шигай  ханом, 
покровительствовавшим  джалаирам»,  –  отмечает  А. Нестеров  [25,  с.  98]. 
Очевидно, указанный факт «большой важности» объясняется тем, что хан Шигай, 
как  и  его  двоюродный  брат  Хакназар  хан,  установил  союз  с  Бухарским  ханом, 
шейбанидом  Абдаллахом  II  (тем  самым,  при  котором  усилилась  исламизация 
Сибири,  а  «в  1572  г.  им  была  направлена  первая  духовная  миссия  в  Сибирь»  
[25,  с.  95]),  а  также  -  родственными  отношениями  (сватовства),  так  как  «Ахмад-
Гирей,  брат  сибирского  хана  Кучума,  был  женат  на  дочери  Шигая...»  
(у А. Нестерова сам Кучум был зятем последнего – К.Н.) [25, с. 98; 8, с. 398]. 
Важно также отметить, что Москва, как и казахи, «... искала союзника для 
борьбы с Кучумом... Таким союзником России в то время могло стать Казахское 
ханство»  [8,  с.  388].  Так,  «...  в  1573  г.  при  направлении  к  Хакназару...  русского 
посольства  во  главе  с  Третьяком  Чебуковым  Иван  Грозный  поставил  перед 
послами  цель...  заключить  с  ним  (Казахским  ханством  –  К.Н.)  военный  союз 
против  Сибирского  хана  Кучума»  [8,  с.  389].  После  Хакназара  Тауекель 
продолжил  политику  традиционно  дружественных  отношений  с  Московским 
государством, налаженных еще ханом Касымом, однако «по целому ряду причин 
этот союз (военный союз с Россией) не был заключен» [8, с. 393]. 
Итак, когда-то могущественное Сибирское ханство (первоначально – улус) 
в  результате  продолжительных  внутренних  междоусобиц  и  борьбы  за  власть 
(между  казахскими  ханами  и  местной  правящей  династией  тайбугидов  с  одной 
стороны  и  династией  шейбанидов  –  с  другой),  длившейся  в  течение 

 
211 
 
продолжительного исторического времени, в конце XVI в. практически перестало 
существовать,  после  чего  многочисленные  казахские  роды  (какая-то  их  часть), 
жившие  в  Сибири,  покинули  последнюю  и  откочевали  на  юг,  в  подданство 
казахских ханов [18, с. 145]. Не последнюю роль в падении Сибирского ханства 
сыграл  тот  факт,  что  в  противостоянии  последнего  с  Московским  государством 
казахские ханы, как отмечалось выше, были на стороне Москвы  [8, с. 388; 12, с. 
401].  Другим  фактором,  обусловившим  гибель  Сибирского  ханства,  очевидно, 
было  «такое  значительное  событие»  в  самом  конце  XVI  в.,  «...  как  смена 
Шейбанидской династии на Аштарханидскую» [8, с. 403, 405]. 
 
Источники и литература: 
 
1. Андреев.  И.Г. Описание  Средней  Орды  киргиз-кайсаков.  Алматы: 
«Ғылым», 1998. 280 с. 
2. Бахрушин С.В. Очерки по истории колонизации Сибири в  XVI-XVII вв. 
М.: Издание М. и С. Сабашниковых, 1927. 199 с. 
3. Бахрушин  С.В. 
 
Научные  труды.  М.:  Изд-во  АН  СССР,  1955.  Т.  3: 
Избранные  работы  по  истории  Сибири  XVI-XVII  вв.  Ч.  2:  История  народов 
Сибири XVI-XVII вв. 324 с.  
4. Валиханов  Ч.Ч.  Собрание  сочинений  в  5  т.  Алма-Ата:  Изд-во  АН 
КазССР, 1961. Т. 1. 777 с. 
5. ГольденбергЛ.А.ИзографземлиСибирской:  Жизнь  и  труды  Семёна 
Ремезова. Магадан: Кн. изд-во,1990. 400 с.  
6. Гольденберг Л.А. C.У. Ремезов. М.: «Наука», 1965. 266 с. 
7. Зиннер Э.П. Сибирь в известиях западноевропейских путешественников 
и ученых XVIII в. Иркутск: Вост.-Сибирск. кн. изд-во, 1968. 248 с. 
8. История  Казахстана  (с  древнейших  времен  до  наших  дней).  В  пяти 
томах. Т. 2. Алматы: «Атамұра», 1997. 620 с. 
9.  История  Казахстана  взападных  источниках  XII-XX  вв.  Алматы:  Санат, 
2005. Т. 4. Ч. Гальперин Ч. I: Россия и степь: Георгий Вернадский и евразийство. 
Ч. II: Россия и Золотая Орда. Вклад монголов в средневековую русскую историю. 
264 с. 
10. История  Казахстана  в  русских  источниках  XVI-XX  веков.  Алматы: 
«Дайк-Пресс»,  2005.  Т.  2:  Русские  летописи  и  официальные  материалы  XVI  – 
первой трети XVIII в. о народах Казахстана. 448 с.  
11. История  Казахстана  в  русских  источниках  XVI-XX  веков.  Алматы: 
«Дайк-Пресс»,  2006.  Алматы:  «Дайк-Пресс»,  2006.  Т.7:  Г.Н.  Потанин. 
Исследования и материалы. 600 с. 
12. История  казахской  государственности  (древность  и  средневековье). 
Алматы: «Адамар», 2007. 416 с. 
13. Қабышұлы И. Тұран әлемі. Алматы: «Санат», 2007. 452 б. 
14.
 
Кадырбаев  А.Ш.  За  пределами  великой  степи.  Алматы:  Демеу,  1997. 
200 с. 
15. Кадырбаев  А.Ш.  Очерки  истории  средневековых  уйгуров,  джалаиров, 
найманов и кереитов. Алматы: «Демеу», «Рауан», 1993. 168 с. 
16. Қани М. Қазақтың көне тарихы. Алматы: Жалын, 1993. 400 б. 
17. Кляшторный 
С.Г.,  Султанов  Т.И.  Казахстан:  летопись  трех 
тысячелетий. Алматы: «Рауан», 1992. 378 с. 

 
212 
 
18.
 
Күзембайұлы  А.,Әбіл  Е.А.  История  Республики  Казахстан:  Учебник 
для ВУЗов. Астана:ИКФ «Фолиант», 2000. 400 с. 
19. Кумеков  Б.Е. Государство  кимаков  IX-XI  вв. по арабским источникам. 
Алматы: «Наука», 1972. 158 с. 
20. Лызлов А. Скифская история. М.: «Наука», 1990. 520 с. 
21. Марғұлан Ә. Шығармалары. Т. XIII. Алматы: «Алатау», 2012. 573 с. 
22. Миллер Г.Ф. История Сибири. М-Л.: Изд-во АН СССР, 1937. Т. 1. 607 с.  
23. Муканов  М.С.  Абак-Кереи  //  Қазақстан  Республикасы  ұлттық  ғылым 
академиясының хабарлары. 1993. №1. 
24. Мырзақанұлы  Ж.  Қазақ  шежіресінің  жазба  тарихи  деректермен 
байланысы  жөнінде  //  Қазақстан  Республикасы  ұлттық  ғылым  академиясының 
хабарлары. 1993. № 1. Б. 35-48. 
25. Нестеров  А.Г.  Государства  Шейбанидов  и  Тайбугидов  в  Западной 
Сибири. Дисс. ... канд. ист. наук. М., 1988. 125 с. 
26. Окладников А. Открытие Сибири. М.: «Молодая гвардия», 1981. 223 с. 
27.
 
Сафаргалиев  М.Г.  Распад  Золотой  Орды  //  На  стыке  континентов  и 
цивилизаций.  Из  опыта  образования  и  распада  империи  X-XVI  вв.  М.:  «Инсан», 
1996. С. 277-526. 
28. Словцов 
П.А.  Историческое  обозрение  Сибири.
 
СПб.:  Тип.  
И.Н. Скороходова, 1886. Т. 1. С 1585 по 1742 год.
 
29. Фишер  И.  Е.Сибирская  история  с  самого  открытия  Сибири  до 
завоевания  сей  земли  российским  оружием,  сочиненная  на  немецком  языке  и  в 
собрании Академическом читанная членом Санкт-Петербургской Академии наук 
и Профессором древностей и истории, так же членом исторического Геттинского 
собрания  Иоганном  Ебергардом  Фишером.  СПб:  Императорская  Академия  наук, 
1774. 631 с. 
30.
 
Эренжен  Хара-Даван.  Чингис  хан  как  полководец  и  его  наследие. 
Алматы: КРАМДС-Ахмед Яссауи, 1992. 272 с. 
31. Эренджен Хара-Даван. Русь  монгольская.  Чингис-хан и монголосфера. 
М.: «АГРАФ», 2002. 320 с. 
 
 
 
УДК 94(571.1) 
 
О.А. Озерова 
Омский государственный педагогический университет, 
Омск, Россия 
 

жүктеу/скачать 5,21 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: