Казахская культура как неотъемлемая часть мировой культуры Истоки и основы казахской культуры
жүктеу/скачать 7,71 Mb.
|
КУЛЬТУРА ОБНОВЛЕННАЯ
| Культура Казахстана
Мухтар Ауэзов, Халижан Бехожин Годи Сна В дореволюционное время наука и образование казахскому народу были недоступны. Знания казахского народа в области науки сводились к тому, что он видел и мог наблюдать на протяжении многих лет. Даже простой расчет не был полностью доступен. Скот считали по пальцам, и если их было слишком много, чтобы найти, просто говорили: «Долина полна скота». Как выжженные солнцем, голые, бескрайние степи, такие однообразные и грустные. Посмотрите на озеро в Бурю. Хмурый день гонит по нему волны, и тысячи белых пузырьков появляются на его поверхности и снова исчезают в сердитой луже. Время от времени, как мыльный пузырь, он надувается в степной стране кочевника, задерживается на некоторое время и снова исчезает, гоняя в другие, более приветливые места, и вьется на серебристых волнах. В юртах провел свои годы человек, судьба которого была загадочна, а дни скучны и неприветливы. Человек жил, любил, размножался, и так возник народ, связанный между собой бесчисленными родами. Этот народ жил вдали от сокровищ науки и не мог найти дорогу к знаниям. Казахи говорили: «Если мальчик родится, хорошо, пусть пойдет по стопам предков; если узнает то, что знали они, хорошо, не более того». Когда сын своими знаниями обгонял отца, это считалось непростительным грехом. Далекие времена невзгод и лишений сами люди называли годами бессонного, кошмарного сна. А годы, когда он впервые вкусил от плодов просвещения и науки, были названы годами пробуждения народа. Народ долго спал, накрыв голову подушкой [1] . В этом году спокойно? Нет, ничего не произошло. Стояла твердая, как камень, кровать, под головой лежала галька, кошмары снились, и степняки беспокойно ворочались из стороны в сторону с оглушительными стонами. В трудный день его разум работал не покладая рук, и рождались добрые мечты и мысли. Беспощадные удары век сотрясали и сдавливали его грудь. Неугасимая мечта народа вылилась в тяжелую скорбную песню, проникающую в глубины человеческих сердец. Песня печали идет шаг за шагом из конца в конец. В день его пробуждения народ еще не обладал богатым сокровищем науки и знания, но носил в своих песнях десять крылатых снов, потому что воображение народа было богато. Согласно народным преданиям, фантастическим сказкам, песням и былинам, народ искал путь к знаниям. Он мечтал о таком небесном коне, который сделал бы моими дальние просторы; Народ мечтал на таком коне прискакать к сердцевине земли. Народная фантазия породила легендарного коня, преодолевшего полугодовую дистанцию за шесть прыжков. Народный эпос прославлял бесстрашных богатырей, сражавшихся за счастье народа и готовых в любой момент его отстоять. Люди мечтали попытаться отобрать у природы то, что она ревниво скрывала от него веками. В стихах восхвалялись мудрецы, уловившие неслышимый звук, проложившие пути внутри семислойной земли, чтобы обрести несметные сокровища. — Изобретайте крылья, чтобы парить в небе. Прорвитесь через море огня, доберитесь до дна бездонных глубин. Каждое чувство умножает достижения, - говорили люди, мечтая о технике и лучших днях на этой необъятной земле. Люди понимают, что десять обоев — это волшебный дар науки, и это его глубоко обеспокоило. Вот почему, как золотые самородки, он сохранил десять устных произведений, предвещавших светлые дни пробуждения. Как первенец, как светлая весна молодого месяца, рождался в степи волнующий напев. В нем все — радость и горе, горе и горе, борьба и победа — вся жизнь. Люди написали много красноречивых изречений и мудрых изречений о своем тяжелом положении. Свидетели многих поколений людей, одаренные представители своего времени - народные поэты отражали в своих импровизациях мысли и надежды угнетенного народа. Как правило, с «ароина» [2] на протяжении двух столетий начинались все стихи поэтов , темой которых была скорбь по науке и знанию. В грозные годы, когда казахская степь была скована цепями невежества, народ-титан еще мечтал о неприкосновенности родного очага, о будущем благополучии подрастающего поколения. Народ не забыл о своих скудных познаниях в области науки. Он завидовал тем странам и народам, которые обогнали его в плане культуры и техники и оставили их далеко позади. Но десять не падал духом. С каждым годом росла его жажда, накапливались несбывшиеся надежды. Были такие критики народа, которые в эпоху лишений и бедствий вступили в борьбу со временем, звали народ к просвещению, и голоса их звучали настойчиво, непрестанно, как сладкие звуки флейт и труб. Люди, знающие тайные знания, Воздвигнуты красивые светлые здания, — — закричал Алтынсарин Ибрай, глубоко тронутый видом больших европейских городов. Он был честным и верным сыном казахского народа. Говорил он с горечью: «О, мой драгоценный народ, вы обречены на горе и страдания без знаний и культуры!». Он возлагал большие надежды на молодое поколение: Старайтесь, дети, учиться со знанием, Что вы знали в своем уме Я не могу рассчитывать на спокойствие. Неусыпно и постоянно пробуждая десять молодых людей, попадали в чудесный мир просветления. Он не ограничился одним красноречием, а сразу начал говорить. Алтынсарин Ибрай открывал школы во дворах, составлял учебники. Он впервые отказался от арабского алфавита, предложив вместо него русский алфавит. Десять детей обучали русскому алфавиту. Но Алтынсарин Ибрай, будучи человеком просвещенным, все же был одинок; десятки детей получили образование, а многие тысячи остались в плену невежества и тьмы. Большинство сел не умели читать и продолжали кочевать по степи. Итак, основная масса казахского народа веками оставалась в низинах; и только одному из них удалось пересечь хребет Познани бегом или ползком. Это была середина 19 века. Народ продолжал мигрировать по темным тропам, проложенным далекими предками и последующими поколениями. Тогда среди казахского народа появился великий Абай. На десять лет выше середины головы и, как могучий орел, глядел он на Восток и на Запад. Он знал, что живут люди с высокой культурой, просвещенные люди, владеющие мощной техникой. Поэт призывал свой народ к культуре, образованию, технике. Он верил, что будущее будет светлым и радостным. Первый осмелился сказать, что узкие и короткие пути стали узкими и короткими для людей, измученных поколениями ушедших. Он обратился к своему современнику с пламенными словами: Что синее, дорогое, старое, что найти, Иди на светлый путь! Без науки, без труда Я даже могу разводить крупный рогатый скот. Одинокий голос поэта, из-за всего того, что слышал народ. Тогда великий поэт в целом ряде песен стал умолять народ получить драгоценный плод науки; он бросил свой гневный голос на тех, кто был глух к его призыву. Его девизом было знание. На первом открылся тяжелый тундук [3] казахской страны, и в эту страну хлынули жизненные лучи западной культуры. Абай был таким великим. Понимая безысходность и тяжелые переживания порабощенного народа, он гневно спросил: «Обречены ли мы на вечные страдания и перманентное отставание от других народов мира? Или, наконец, для казахского народа, просвещенного наукой и образованием, наступят прекрасные дни?!» Он великий поэт - ушел из жизни, мечтая о науке и образовании. И его мечта стала мечтой народа. Как труден был путь к просветлению, но желание превыше всего. Нет преград для духовных устремлений! Через многие преграды, шел народ к цели, осваивая науки. Сколько раз внешние враги, как голодные шакалы, врывались в казахские степи, нанося разруху, а богатые, как пиявки, высасывали из народа богатырскую силу. Все это вместе угнетало мышление людей, закрывая дверь к просветлению тяжелыми замками. Молодое поколение тянулось к учебе, так как оно было искривлено веком мрака и безвестности. Правда, среди казахов уже были образованные люди, но они принадлежали к зажиточным классам и идейно стояли далеко от народа. Получив образование, они превратились в идейных палачей своего народа, послушных прихвостней самодержавия. Они рыли на пути духовного развития своих народных глубинных корней. А получить казахское образование, идущее от сердца народа, было невероятно сложно. Большая единица. Один из них – талантливый поэт Султан Махмуд Торайгыров. Его детские годы прошли в бедности и лишениях, как и у других бедных детей. Только неиссякаемая энергия, стойкий характер, несгибаемая воля позволили ему вырваться со двора и пойти по кремневому пути в поисках счастья. В поисках его он изучил множество городов. Десять визитов в Павлодар, Омск, Семипалатинск, Троицк, Томск. Он умудрялся ходить в русскую школу и во влахской нищенской жизни с трудом усваивал знания. Но во время учебы его беспокоила не столько личная удача, сколько судьба всего казахского народа. На хмуром небе родного народа, Как ярко будет светить солнце. Трудно просветить и просветить мир, Но я не вернусь в царство невежества, - писал поэт, вступая в славный путь против мутного и сильного течения того времени. Он, как молодой сокол, расправил крылья, чтобы достичь сияющих высот человеческого разума. За эпохой минула эпохи. Казахский народ забыл долгие и трудные кочевья, прошел опасные и страшные перевалы века вечности и пришел к великому Октябрю. Бурный камень врос в землю. Было пролито много слез. Наши враги стреляли стрелами, Но спасал от смерти росс. Великий русский народ вывел на свет и знания свой родной казахский народ, который долгое время томился в темной темнице мракобесия и невежества. Казахи под предводительством и помощью русского народа сбросили свое двойное иго и двинулись в свободный путь. Много миллионов народов, соединившихся воедино, в далеком, безвозвратном прошлом, некультурные народы. Великий Октябрь зажег над ними неугасимое солнце науки. Он ярко освещает извилистую широкую дорогу, по которой идут люди, руководствуясь бессмертными идеями Ленина и Сталина. Мы шли к человеческому счастью - вершинам науки, всеобщего образования, вершинам мировой культуры. Казахстанский народ, как и все народы нашей страны, находится на новом историческом пути. Он движется вперед робким, осторожным шагом минувших веков, и, как неутомимый степной конь в бегах, мчится к заветной цели. И каждый Сбылась мечта многих веков; Явью стал замечательным сыном. Пришло время истинного процветания. Беспощадно мстя за невежество прошлого, достойные сыновья и дочери казахского народа соревнуются в самом быстром и глубоком освоении науки. Они не «лезут» на вершину культуры, как это было раньше, а маршируют единой колонной. жүктеу/скачать 7,71 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|