Казахстана

135
Для Сулейменова самый ценный образ – это народ-дере-
во, чьи корни мощно ветвятся в отчей земле, а взлетевшая и 
раскинувшаяся крона касается, переливаясь через границы, 
листвы соседних деревьев. При создании этого образа поэт 
мастерски использует эпитет черный, который при более глу-
боком рассмотрении оказывается больше чем эпитет. Наци-
ональную окрашенность и казахский колорит его стихам во 
многом придает образ кара агаша. В творчестве поэта, усвоив-
шего мировые достижения новейшей поэзии, образ карагача 
– олицетворение новаторства в русскоязычной лирике.
Свежесть восприятия и выражения предметного мира и 
эмоций отчетливо прослеживается в интертекстуальной пере-
кличке «Ноктюрна» и «Карагача» у Сулейменова со стихами 
С. Есенина  о березе, и М. Лермонтова и Г. Гейне о сосне 
Для казахского поэта: «Береза – северный бамбук», она – 
слабая «дрожит струной, сгибаясь в лук, на белизне окна вы-
водит тенистые узоры букв, и в серебрящейся тетради пись-
мо дыханья – Бога ради!» (Ноктюрн). Деревья в основном, в 
отличие от карагача, растут в местах, защищенных от ветра: 
в низинах, в лесу, под защитой кургана или горы. Сонности 
и статичности противопоставлен одинокий карагач на ветру: 
Смотри, на кургане, где ветер поет, где слышится волчий плач, 
вцепившись корнями в сердце мое, шатаясь, стоит карагач. В глу-
боких морщинах коричневый ствол…Ломают бури, но он упрям 
– маяк пустынных степей, стоит, развернув навстречу ветрам 
плечи черных ветвей.
При необыкновенной энергии стиха с передачей психоло-
гического момента встречи сердца поэта с корнями дерева, от-
крытого ветру, как спасительный маяк – характеристика об-
раза получилась богатой и многокрасочной. Этот яркий дина-
мичный образ Б.Карашин и берет за основу, чтобы развернуть 
свою главную тему. «Ода карагачу» стала лучшей поэтической 
находкой и подарком О.Сулейменову: Черное дерево, – кара агаш, 
король лесостепи, ее верный страж, зеленая крона – твоя корона, а 

136
мощные корни – вместо трона. Хотя ты не строен и не кудряв, 
но ты жизнестоек, неприхотлив, суровый боец, не нежный халиф. 
Ты защищаешь степь от набегов снежных метелей, пустынных 
бурь, однако нет тебя в песнях и негах… Ты не изнежен, не знаешь 
ласки, груба землистого цвета кора, а эти морщины, словно на ма-
ске, рубила стужа, морила жара. Ты часто растешь одиноко, буд-
то кем-то отринут, покинут, так отшельник живет ради бога… 
Искал находил у тебя приют путник… было ему уютно, как в 
юрте, ты – спасение в степи, ты – оазис. Жаль, не избрал пред-
шественник наш тотемом тебя, кара агаш. Ты – очаг, шанырак и 
крепость, оды мало, Тебе нужен эпос.
В этом произведении кто-то увидит лишь красочный образ 
дерева из семейства вязов, а кто-то черты выдающейся лично-
сти поэта-гражданина второй половины ХХ века. Б. Карашин 
сделал почти то же самое, что и М. Лермонтов, талантливо пе-
реведший стихи Г. Гейне. Б. Карашин в этом вопросе не толь-
ко продолжил культурно-семиотический феномен интертек-
стуальности, но и оценил заслуги О.Сулейменова, поэтически 
воспроизведя его реальные черты.
Образ современника, зачастую одинокого, не до конца поня-
того, в литературе, стремятся передать через метафорический 
образ дерева. Не являются исключением и стихи Т. Есимжа-
нова «Одинокое дерево в степи» в книге «Вечное сердце». Кон-
цепт одинокое дерево вынесен в заголовок и выполняет смысло-
образующую функцию в поэтическом тексте. В семасиологи-
ческом аспекте слово одинокий означает отделенный от других 

жүктеу/скачать 1,24 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: