Kazakh national pedagogical university after Abai хабаршы вестник bulletin «Тарих және саяси-әлеуметтік ғ ылымдар»

267 

конкретной  мечети.  Состоящему  при  мечети  мусульманскому  духовенству  выдавалось  жалованье. 

Например,  при  соборной  мечети  в  ставке  Внутренней  Орды  в  50-х  гг.  XIX  века  выплачивалось 

жалованье:  ахуну  –  250  руб.,  муэдзину  –  70  руб.,  помощнику  его  –  30  руб.,  всего  –  350  руб.[9].  В 

дальнейшем содержание мечетей и мулл падало в основном на плечи казахских обществ: «но общества не 

имели права принуждать к участию в сборе лиц, не желающих принимать в этом участие»[10]. 

Указные муллы, прежде чем назначались правительством, должны были сдать экзамен в Уфимском 

Духовном  Управлении.  Преподаватель  этнографии  Н.В.  Никольский  писал  о  муллах,  которые  сдавали 

экзамен  по  арабскому  чтению,  получали  свидетельство  от  экзаменационной  комиссии,  по  которому 

губернское правление и выдавало «уже самый указ на звание, а между тем звание это спасало человека от 

солдатчины и делало его особой привилегированной»[11].  

По  архивным  данным,  зарплата  указных  мулл  составляла  около  80  рублей  в  год[12].В  обязанности 

указного муллы входило следующее: 

«1) Строить мечети и училища. Малолетних учить грамоте, заставлять молиться Богу каждый день по 

религии нашей и держать уразы (посты). В день джумы (пятница) и в другие праздники быть вам имамом 

во время молитвы, а по окончании молитвы делать простым киргизам наставления. 

2)  Простым  киргизам  толковать  все  правила  нашей  религии,  новорожденным  давать  приличные 

имена,  над  мальчиками  производить  суюнат  (обрезание),  венчать  сосватанных,  погребать  умерших, 

учинив при этом должные обряды. 

3)  Во  время  женитьбы  сыновей  или  отдачи  дочерей  находиться  при  передаче  калыма,  а  после 

родителей при свидетелях заставить сказать одного – «отдал», а другого – «взял». 

4) Запретить ходить женихам к невесте до обвенчания по прежнему киргизскому обычаю. 

5) Вдов без согласия отца и матери ни с кем не венчать. 

6) Остающееся после покойного имущество разделять по закону.  

7) Богатым киргизам внушать, чтобы они платили зякет. 

8)  Простых  киргизов  увешивать,  чтобы  они  не  делали  насилия,  почитали  и  были  всегда  покорными 

Государю Императору и своему начальству. 

9) Наблюдать, чтобы киргизы не занимались воровством»[13]. 

Кроме указных, среди казахов действовало немало неуказных, частных мулл, имевших на деле такое 

же значение, как и указные.  

Этнограф  Ш.  Ибрагимов  писал:  «Мулл,  не  утвержденных  правительством,  киргизы  еще  больше 

уважают,  потому  что  они  всегда  находятся  у  них  на  глазах  и,  следовательно,  всякую  требу  могут 

исполнить по первой просьбе»[14]. 

Поэтому  частные  муллы  пользовались  большим,  нежели  указные  мулы,  почетом.  Проживавшие  в 

аулах  большое  количество  таких  мулл  часто  едва  сводили  концы  с  концами.  М.Красовский  писал: 

«Ученостью  они  обладают  такою  же,  а  может  быть  еще  и  большею,  нежели  указные  ахуны,  но 

официально в своем звании русским правительством не утверждены; ясака никакого не платят, потому 

что, так принято по крайней мере считать, собственности никакой не имеют, в переписи по этому случаю 

этот класс людей не попадает, а между тем это главные деятели в распространении между народом того 

просвещения, которое принято называть этим именем»[15].  

Частные муллы, признанные народом, не признавались правительством, царские чиновники называли 

их «самозванцами». 

Следует  затронуть  проблему  материального  благосостояния  мулл.  Они  в  основном  жили  за  счет 

добровольных  приношений  народа.  Многие  муллы  жили  достаточно  зажиточно.  Пользуясь 

доверчивостью народа, они разными путями извлекали свои дивиденды. 

Поскольку  казахи  слабо  знали  и  соблюдали  мусульманскую  догматику  и  обрядность,  то  и 

требовательность  их  по  отношению  к  муллам  была  низкой.  Это  в  определенной  мере  облегчало  труд, 

ответственность  мулл,  которые,  по  сути,  были  освобождены  от  проведения  строгих  и  постоянных 

мусульманских проповедей в степи. 

Источники доходов мулл были самые различные. В традиционной деятельности мулл можно выделить 

несколько  направлений.  Во-первых,  чтение  проповедей  при  благословении  вступающих  в  брак,  при 

рождении, болезни и смерти и т.п. По одному из примеров, приведенному Ф. Щербины, можно судить о 

размерах доходов мулл от  чтения молитв во  время  похорон. Он писал о семье одного казаха:  «Весной 

умерла его жена, и её похороны стоили: мулле отдан один 8-ми летний верблюд ценою в 20 р., девять 

баранов  ценой  18  рублей  и  10  аршин  материи,  в  виде  так  называемой  «жыртыс»,  то  есть  подарка  па 

помин души умершей»[16].  

жүктеу/скачать 9,77 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: