59
МІНЕЗ
Социологические опросы, которые, как известно, не врут, свиде-
тельствуют, что дружелюбие и толерантность казахов признавались
раньше и признаются сейчас всеми народами, контактирующими с
казахами.
Для казахов понятие ҚАНҒА ҚАН, ЖАНҒА ЖАН
[кровь за кровь,
жизнь за жизнь]
привнесенное понятие, сами кочевники говорили
ҚҰЛАҚҚА ҚҰЛАҚ, ТҰЯҚҚА ТҰЯҚ
[ухо за ухо, копыто за копыто]
, т.е.
при всех конфликтах речь шла только о возмещении ущерба, даже
плата за увечья и убийство отдавалась скотом. В свое время именно
«Яса» Шынғыс хана и затем «Жеті Жарғы» Тауке хана
1
повернули
мир от первобытной мести к цивилизованному разрешению кон-
фликтов. В современном казахском языке, например, есть фразеоло-
гизм, обозначающий непомерно высокую цену – ӘКЕСІНІҢ ҚҰНЫ
[плата за смерть отца]
, а выражение «какое твое дело» звучит как – НЕ
ҚҰНЫҢ БАР
[какой выкуп ты хочешь здесь получить?].
Если речь шла,
предположим, о возмещении незначительного ущерба, он мог фор-
мулироваться как – АТ-ШАПАН
[коня под седло, чапан на плечи],
взыски-
ваемые с виновного, но никак не унижением его лишением свободы
или телесным наказанием.
То обстоятельство, что добродушие – АҚҚӨҢІЛДІК признается
самой ценной чертой казахского характера, определяет и то, что уме-
ние прощать в казахской культуре считается признаком высокой че-
ловечности:
• Алдыңа келсе
Достарыңызбен бөлісу: 
