Книга первая: процесс производства капитала
жүктеу/скачать 4,89 Mb. Pdf көрінісі
|
|
действительно имеет книга Маркса”. Автор, описав так удачно то, что он называет моим дей- ствительным методом, и отнесшись так благосклонно к мо- им личным приемам применения этого метода, тем самым описал не что иное, как диалектический метод. Конечно, способ изложения не может с формальной сто- роны не отличаться от способа исследования. Исследова- ние должно детально освоиться с материалом, проанализи- ровать различные формы его развития, проследить их внут- реннюю связь. Лишь после того как эта работа закончена, может быть надлежащим образом изображено действитель- ное движение. Раз это удалось и жизнь материала получила свое идеальное отражение, то может показаться, что перед нами априорная конструкция. Мой диалектический метод по своей основе не только от- личен от гегелевского, но является его прямой противопо- ложностью. Для Гегеля процесс мышления, который он пре- вращает даже под именем идеи в самостоятельный субъект, есть демиург действительного, которое составляет лишь его внешнее проявление. У меня же, наоборот, идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в человече- скую голову и преобразованное в ней. Мистифицирующую сторону гегелевской диалектики я подверг критике почти 30 лет тому назад, в то время, ко- гда она была еще в моде. Но как раз в то время, когда я работал над первым томом “Капитала”, крикливые, претен- циозные и весьма посредственные эпигоны, задающие тон в современной образованной Германии, усвоили манеру тре- тировать Гегеля, как некогда, во времена Лессинга, бравый Мозес Мендельсон третировал Спинозу, как “мертвую соба- ку”. Я поэтому открыто объявил себя учеником этого вели- кого мыслителя и в главе о теории стоимости местами да- же кокетничал характерной для Гегеля манерой выражения. Мистификация, которую претерпела диалектика в руках Ге- геля, отнюдь не помешала тому, что именно Гегель первый дал всеобъемлющее и сознательное изображение ее всеоб- щих форм движения. У Гегеля диалектика стоит на голове. Надо ее поставить на ноги, чтобы вскрыть под мистической оболочкой рациональное зерно. В своей мистифицированной форме диалектика стала немецкой модой, так как казалось, будто она прославляет су- ществующее положение вещей. В своем рациональном виде диалектика внушает буржуазии и ее доктринерам-идеологам лишь злобу и ужас, так как в позитивное понимание суще- ствующего она включает в то же время понимание его от- рицания, его необходимой гибели, каждую осуществленную форму она рассматривает в движении, следовательно, также и с ее преходящей стороны, она ни перед чем не преклоняет- ся и по самому существу своему критична и революционна. Полное противоречий движение капиталистического об- щества всего осязательнее дает себя почувствовать бур- жуа-практику в колебаниях проделываемого современной |