Колмакова М. Н. Басова А. Г., Егоров С. Ф. Б27 История сурдопедагогики: Учеб пособие для студентов дефектол фак пед ин-тов


Глава 1 Воспитание глухих детей в первобытном обществе



Pdf көрінісі
бет2/113
Дата22.09.2022
өлшемі2,56 Mb.
#39832
түріКнига
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   113
Байланысты:
сурдопедагогика материал

Глава 1
Воспитание глухих детей в первобытном обществе
Первобытнообщинный строй отделен от нас тысячелетиями, и до нашего
времени не сохранилось сколько-нибудь достоверных свидетельств о том,
какими методами и приемами осуществлялось воспитание глухих детей в те
далекие времена. Опираясь на исследования в области других наук, таких,
как палеоантропология, археология, этнография, историки сурдопедагогики
могут только с большей или меньшей степенью вероятности реконстру-
ировать самые общие черты процесса воспитания глухих детей при
первобытнообщинном строе.
В классических трудах основоположников марксизма раскрыто значение
трудовой деятельности человека для общественного развития, в том числе и
роль труда человека в прогрессирующем развитии первобытнообщинного
строя.
Главным видом человеческой деятельности в древнейшие времена была
охота, в том числе коллективная охота на крупных животных. Большую роль
в жизни древних людей играло собирательство. При этом господствующим
был уравнительный способ распределения пищи. Духовная жизнь
первобытного общества носила синкретический характер.
Крупным шагом в развитии производительных сил общества был переход
к земледелию и скотоводству. Вместе с производством избыточного
продукта возникает имущественное неравенство и разделение общества на
классы. На смену единой общественной морали приходит мораль классовая.
Вместе с расслоением общества происходит и расслоение сознания людей,
выделение сверхъестественных существ — демонов, тотемистических пред-
метов, а затем и богов.
Труд первобытного человека обусловливал необходимость воспитания
подрастающего поколения, которое проходило в трудовой деятельности.
Дети не только наблюдали за трудом окружающих, подражали взрослым, но
и привлекались к участию в трудовой деятельности.
Содержание воспитания определялось характером общения детей со
взрослыми, а также и преднамеренным, хотя и примитивным, руководством
детьми со стороны взрослых членов общины.
Глухие дети, очевидно, также вовлекались в трудовую деятельность. На
ранних этапах развития первобытнообщинного
7


строя наличие глухих не порождало особых проблем и затруднений в
сравнении с последующим периодом. В период, когда членораздельная речь
и язык были недостаточно развиты и в общении между собой люди чаще
прибегали к использованию жестов и мимики, общение глухих со
слышащими не было затруднительным. Пребывание глухих вместе со
слышащими способствовало освоению первыми простейших видов
деятельности.
В последующем вместе с усложнением трудовой и общественной
деятельности и развитием языка усугублялось отчуждение глухих от
полноценных в физическом отношении людей. Глухие все менее понимали
окружающих. Жестовая речь становилась все более локальным средством
общения глухих с окружающими в пределах семьи. Все меньшая часть видов
человеческой деятельности оказывалась доступной для глухих.
По мере формирования религиозных воззрений складывалось такое
отношение к глухим, в основе которого лежала мысль о том, что глухота есть
наказание божие.
Со временем отношение к глухим становилось все более негативным.
Подтверждение этому можно найти в более поздних письменных
источниках. Так, царь Давид в своих покаянных песнях сравнивал себя с
глухонемым. Он жаловался на друзей, покинувших его как глухого, который
не слышит, и как немого, который не может защитить себя от обид и
несправедливостей.
Свидетельства о грубом и жестоком обращении с глухими имеются и в
других древних письменных источниках. Такое отношение к глухим
поддерживалось христианскими богословами, утверждавшими, что глухие
одержимы злым духом и поэтому их следует притеснять. Оно сохранялось и
позднее, а как пережиток встречалось и в новое время. Так, один из дорево-
люционных русских историков свидетельствует о том, что нередко причины
стихийных бедствий в деревнях приписывали глухим. 
Вопросы
1. По каким материалам и источникам можно в настоящее время
составить представление о воспитании глухих детей при
первобытнообщинном строе? 
2. Как изменялось отношение к глухим по мере разложения
первобытнообщинного строя? 
3. Каким становилось отношение к глухим в процессе разделения
общества на классы и формирования религиозных воззрении?


Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   113




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет