Комитета науки министерства образования и науки республики казахстан республиканский научно-методический

*  

*  

*

с 

щ е г л о в ,

заведующий кабинетом истории

ВКОИПКПРО.

г. Усть-Каменогорска

Свобода  вероисповедания

На этом  уроке мы узнаем:  Что такое свобода вероисповедания?

Как гарантируется свобода вероисповедания?

Какие религии исповедуют граждане на территории  Казахстана?

Что вы  можете рассказать об основных постулатах (положениях): 

христианства; 

буддизма; 

иудаизма; 

ислама.

Статья  14 Конвенции о правах ребенка.

Государства-участники уважают права ребенка на свободу мысли, со­

вести и религии.

К ак вы думаете, если Республика  Казахстан — светское государство, 

то как должен решаться вопрос о свободе вероисповедания?

Люди,  живущие в нашей стране, делятся  на атеистов (человек,  кото­

рый  не  верит  в  Бога)  и  тех, кто  верит  в  Бога.  В  мире  сущ ествует много 

религий: ислам, христианство, буддизм, иудаизм, индуизм и другие.

Взаимоотношения между представителями этих религий, верующими 

и неверующими, часго сложные, противоречивые.  В некоторых ситуаци­

ях из-за разного вероисповедания возникали войны.

Каждая религия претерпевала изменения. Время до XX века было вре­

менем веры.  В XX веке начались выступления против всех  видов религий 

в странах социализма, стал официальным воинствующий атеизм.  В стра­

не  церковь оф ициально была отделена от религии,  школа от церкви.  В 

государстве  проводится  ряд  мероприятий  против  церкви  и  верующих: 

крушат и закрывают церкви и мечети, храмы, запрещают проведение ре­

лигиозных культов и праздников.  Религиозные святыни разрушаются или 

их национализируют в другие места (Таймазан из мавзолея Яссави в Тур­

кестане оказался  в Эрмитаже).

Ч

18

Верующие подвергаю тся дискриминации,  например, представители 

церкви до  1936 года были лишены избирательных прав.

С провозглаш ением независимости  РК ситуация в республике стала 

меняться в сторону дем ократизации, то есть климат религиозности  по­

теплел.  М ногие храмы были  возвращены  верующим, они стали реконст­

руироваться, стали формироваться религиозные общины.

Если учесть, что в РК проживает около  130 наций, которые исповеду­

ют  различные  религии,  то  терпимость  по  отношению к  ним   привела  к 

изменению  общ ественного сознания.  Сейчас  почти  в  каждом  поселке, 

районе,  городе  есть  мечети,  церкви.  Ж елаю щ ие  обучаются  в  медресе, 

духовных семинариях, зачастую и за границей:  в  Египте, Иране, Турции. 

Свящ еннослужители получили  возможность принимать активное учас 

тие  в общ ественной ж изни, к  примеру, на  инаугурации Президента  РК 

присутствовали представители всех конфессий Казахстана.

В демократическом  обществе  человек  сам долж ен  выбирать  веру,  и 

ему никто не долж ен в этом препятствовать.  Роль государства состоит в 

предоставлении равных возможностей верующим  и неверующим и в за­

щите  свободы  вероисповедания.  Признаком  дем ократизма  человека  и 

общества является веротерпимость.  Свобода вероисповедания час то на­

зывается свободой совести.

Государстзо гарантирует нам возможность свободно исповедовать лю ­

бую веру или не исповедовать никакой.  Гражданин может совершить дей­

ствия в соответствии со своими убеждениями по осуществлению религи­

озных  обрядов,  пропагандировать любую  веру  или,  наоборот,  атеизм. 

Получить  инф орм ацию   о  вере  можно  любыми  законными  способами. 

Гражлане могут обучаться  в религиозных учебных заведениях.

В  1998  г.  в  г.  Алматы  в  «Марше  мира»  участвовали  русские  парни, 

которые состоят в буддийском ордене.  Это — монахи-буддисты, они но­

сят желтую одежду и пострижены наголо. «Монах» переводится как «вы­

шедший из дома», их учитель Дзюнсей Тарасава, учение называется Ьат- 

хишатва.  Монахи считают,  что счастье в  кротости  и  поклонении. Смысл 

ж изни — в проявлении благодарности окружаю щ ему миру, в благодар­

ности родителям за свое рождение, поклонении родителям.  Монахи мно­

го путешествуют,  занимаются самосоверш енствованием. Они могут вы­

полнять  любую  работу,  но  не  за деньги.  У  монахов  нет  паствы,  им  не 

нужны последователи, они не занимаются религиозной пропагандой.  По 

их мнению, многие люди живут для себя, но, как известно, сеющий пше­

ницу пож инает пшеницу, а сеющий зависть и  злобу — пож инает только 

зависть и злобу.  Это закон природы, закон кармы. Обретая  что-нибудь -

19

достаток, радость, мудрость, человек должен делиться с окружающими. 

Надо очень много работать, чтобы стать искренне смиренными и кротки­

ми.  Их храм под небом, те, кому кармически суждено его найти, об яза­

тельно найдут.

Исторически русские люди исповедуют христианство (православие).

В  нашей  республике  ш ироко  известен  такой  религиозный  деятель, 

как Олег Рубец —украинец, который исповедует ислам.  Он объявил Ве­

ликий джихад: это обретение знаний, борьба с дурными наклонностями, 

пороками, недостатками.  Цель джихада - преодоление тысячелетнего от­

ставания, косиости, невежества, предрассудков, которые в последнее ты ­

сячелетие сдерживали движение исламской религии.  По его мнению,  в 

судьбе человека многое предопределено, но человек наделен Всевышним 

определенной свободой воли.  Главный смысл нашего испытания на зем­

ле как раз и заключается в том, чтобы правильно пользоваться этой сво­

бодой, считает Олег Рубец. «Всевышний указал нам путь счастья  и  путь 

страданий  и  дал  возможность  выбора,  указав  нам  верную  дорогу.  Все 

зависит от человека.  Интересны такие его слова:  «Как бы  ни называли 

Господа - Всевышним, Аллахом,  Богом-Отцом или  Иеговой, суть не ме­

няется,  потому  что  в любом  случае  подразумевается  всезнаю щ ая,  все­

могущая сущность,  которая управляет жизнью  во Вселенной». Он счи­

тает,  что духовно-нравственное развитие человечества долж но догнать 

научно-технический прогресс.  В последние десятилетия люди стали  по­

нимать суть грозящей опасности.  Никогда представители всех религий не 

участвовали столь активно в процессе миротворчества, в служении ми­

лосердию, не призывали свою паству к миру и согласию , а это внушает 

надежду на то,  что в  наступающем  веке люди  сумеют подняться выше, 

ведь мы все,  прежде всего, люди, дети  Аллаха, а потом уже мусульмане, 

христиане, иудеи и неверующие, и имеем все необходимое для того, что­

бы преодолеть свою разобщ енность и объединить усилия в достижении 

мира и прогресса для борьбы с голодом, экологическими проблемами, с 

войнами».

В указанных ситуациях представители славян исповедуют разные ре­

лигии, так как в нашей  стране свобода вероисповедания  — личное дело 

каждого гражданина.

Обсудите в группах следующие случаи:

1. Профессор университета совершил хадж в Мекку. М ожет ли он пре­

подавать студентам?

2. Студент  1 курса университета совершает ежедневный пятикратный

20

намаз.  В  пятницу  он  посещ ает  обеденную  служ бу  в  мечети  и  по  этой 

причине пропустил все занятия по иностранному языку. Он считает, что 

пропуски им совершены по уважительной причине, так как он исполнял 

свой религиозный долг.

3. Дед Айдара после соверш ения хаджа в М екку стал уговаривать  12- 

летнего внука совершать ежедневный намаз и  посещать мечеть в дни ре­

лигиозных праздников и  по пятницам.  Он ссылается на то,  что стал ста­

рым, ему тяж ело ходить без сопровождения внука. Айдар уже взрослый 

и должен решить вопрос о вере в Аллаха.  Айдар этого не понимает,  посе­

щать мечеть пока  не хочет, хотя очень любит деда.

4.  Ученик  10  класса  Ильяс  приобщился  к  религии  криш наитов.  Он 

стал  посещать их  церемонии, носить белую  одежду,  заниматься  йогой, 

петь гимны и питаться вегетарианской  пищей (то есть, питаться продук­

тами только растительного происхождения).  Ильяс расстался со стары­

ми друзьями, стал  готовить специальную ведическую еду,  не хотел доу­

чиваться в средней светской школе, рассчитывая через некоторое время 

уехать на обучение в Индию.  Родители били его, выгоняли из дома, пла­

кали,  уговаривали,  но  парень  бросил  школу  в  9  классе  и  был  тверд  в 

своем решении.

5. Родители Тимура принадлежали к разным национальностям и соот­

ветственно, различным религиям; мама была русская, христианка, папа - 

узбек, мусульманин. Бабушки мальчика не ладили  между собой и каждая 

хотела  приобщ ить его к своей  религии.  Бабуш ка-христианка  пыталась 

выучить с  мальчиком  «Отче наш»,  заставляла поститься и ходить в цер­

ковь, а мама отца  хотела  сделать мальчику обрезание (сундст)  и  посте­

пенно  приобщить к  исламу.  Тимур любил  обеих бабуш ек,  но  их  ко н ф ­

ликты  и  постоянное давление  на него утомляли его.  В семье постоянно 

создавались конфликтные ситуации. М альчик стал лгать, изворачивать­

ся, избегать встреч с обеими бабушками.

6. 23-летний учитель арабского язы ка  Исхак Али — верующий  чело­

век.  Он исповедует ислам.  Его обеденный  намаз приходится на  12 часов 

дня.  Он  просит  всех  учителей  покинуть  учительскую   комнату,  где  он 

читает намаз.  В пятницу он просит уроки по расписанию не ставить, оче­

редной трудовой  отпуск  берет во  время  поста  «ураза».  Его требования 

создаю т значительные  неудобства  администрации  школы  и  учителям. 

Обязаны ли они их удовлетворить?

7. На свадьбу сокурсников были приглашены студенты из Мали, обу­

чающиеся в Алматы.  Во время свадьбы они не притронулись к еде.  Хозя­

ева были  очень  огорчены.  В  разговоре  с  ними  выяснилось,  что  они  не

21

употребляю т мясо,  которое  продается  на рынке. Д ля  них важно,  чтобы 

перед убоем  животного были  прочтены  необходимые  молитвы,  только 

такое мисо пригодно в пишу.  Все чувствовали себя очень неловко, смот­

рели на их стол с осуждением,  пока отец невесты не объяснил студентам 

из  М али,  что  мясо  приготовлено  из  барана,  который  специально  был 

приобретен для этой  церемонии  и  все мусульманские обряды  были  ис­

полнены, то есть  резал барана  мужчина,  была  прочтена  соответствую ­

щая молитва, поэтому мясо «чистое». Недоразумение быстро развеялось, 

студенты  вместе со всеми стали  пировать.

8. 

Иванов Андрей,  18 лет, верующий человек, христианин.  Из религи­

озных убеждений он не может служить в армии, не хочет держать в руках 

оружие.  Он  написал  соответствующее  заявление в  военкомат по  месту 

жительства.

Юридический словарик

Свобода мысли — право  гражданина выбирать себе систему духовных 

ценностей.

Свобода совести — право исповедовать любую религию и право не ис­

поведовать никакой  религии (атеизм). Это право является абсолютным 

правом человека и не подлежит ограничениям ни при каких обстоятель­

ствах.

Светское государство — это государство,  в котором  церковь отделена 

от государства.

Контрольные вопросы:

Что такое свобода совести (вероисповедания)?

К акие пять обязанностей должен соблюдать мусульманин?

Вера в  Бога нужна всегда или  в трудные моменты?

Есть ли у вас друзья разного вероисповедания? Как вы к ним относи­

тесь?

Возникали л и у вас проблемы на «религиозной почве»?

К ак вы относитесь к религиозным сектам?

Что такое свобода совести?

Имеют ли право граждане сами выбирать веру?

Каких религиозных деятелей  вы знаете?

22

*  

*  

*

С. ЩЕГЛОВ,

заведующий кабинетом истории 

ВКО ИПК ПРО. 

г.  Усть-Каменогорска

Тенгрианство

щ

  I

Цели урока:

1) Сформировать понятия специфики тенгрианства, тюркского мировоз­

зрения, его влияния на культуру казахов.

2)  Развивать умение обобщать, анализировать, пользоваться дополни­

тельной литературой, выделять главное.

3)  Воспитывать толерантность,  уважительное  отношение  к  истории  и 

культуре народов.

Формирование понятий:

• 

ТЕНГРИ

• 

ТЕНГРИАНСТВО

• 

«АРУ АХ»

«ЭЛЬ»

Тип урока:  Изучение нового материала.

Технология:  Интерактивная.

Ход урока:  Вступительная беседа учителя (определение целей,  задач  и 

методов)

Проблемный вопрос:  Можно ли рассматривать Тенгри как религиозное ве­

рование?

Стратегия критического мышления (дети заполняют таблицу в ходе урока).

ЗНАЮ

(что дети знают, помнят о Тенгри из курса 7 класса)

ХОЧУ ЗНАТЬ

(вопросы,  на  которые хотят знать ответы  от  учителя  или  из дополни­

тельной литературы)

ПОНИМАЮ

(что узнал на уроке и запомнил для домашнего задания)

Обобщение того, что дети знают...

Например: Тенгри — бог неба, тенгрианство -   религия, связанная с по­

клонением небу, была распространена в Китае у тюркских народов.

Обобщение того, что дети хотят знать...

23

Например: Причина возникновения тенгрианства, распространение у 

тюркских народов, основные воззрения.

Лекция учителя с элементами фронтальной беседы.

1.  Возникновение и особенности тенгрианства (слайды с основными по­

нятиями; записи в тетрадях)

2. Связь тенгрианства с мировоззрением древних тюрков (опережающее 

задание ученику)

Отражение тенгрианства в традициях и обычаях казахов.

Проблемный вопрос для групп учащихся:

Вспомните (или по подготовленному материалу) обычаи и традиции ка­

захов и выделите в них особенности, связанные с  тенгрианством.

Выступление учащихся по 1-2 минуты.

Например: Наурыз -  встреча нового дня.

Культ стариков.

Рефлексия.  ИГРА «Снежный ком»

Итог урока: Ответы на проблемный вопрос.

Можно ли рассматривать Тенгри, как религиозное верование?

Домашнее задание:  Заполнить третью часть таблицы.

..................................................

Энциклопедия мудрости

 

—

 

—

Бертран  Рассел  (1872-1970  гг.)

Бояться любви — значит бояться жизни, а тот, кто боится жизни, на 

три четверги мертв.

Во время кораблекрушения команда выполняет приказы своего капи­

тана не задумываясь, ибо у матросов есть общая цель, да и средства для 

достижения этой цели очевидны и всем понятны. Однако, если бы капи­

тан, как это делает правительство, принялся  разъяснять матросам свои 

принципы управления кораблем, чтобы доказать правомерность посту­

пающих приказов, корабль пошел бы ко дну раньше, чем закончилась его 

речь.

Всемирная история есть сумма всего того, чего можно было бы избе­

жать.

24

Методические разработки

Б. С. БУКАЕВА, 

учитель истории СШ№5. 

г.  Уральск

Формирование  казахской  народности

Цель:

1.  Показать этапы формирования казахской народности.

2.  Воспитание уважения к символам Республики Казахстан. Воспитание 

казахстанского патриотизма.

3. Формирование навыков работы в группах, умение делать выводы.

Оборудование:  Карта «Казахстан и соседние государства», доска, мел, 

герб, новые слова на карточках.

Ход урока:

1. Исполнение гимна Республики Казахстан.

2. Вступительное слово учителя.

■ Какое знаменательное событие отпраздновала наша страна в декабре 

2006 года? (наша страна отмечала 15- летие со дня Независимости РК). Наро­

ды и племена, жившие на территории Казахстана, с давних времен боролись 

за свою независимость и давали сокрушительный отпор врагу. На прошлом 

уроке мы проходили тему: Отрар - город герой.  Почему его так называют?

Домой вы получили творческое задание:  написать сочинение о мужестве 

и героизме жителей Отрара.

• 

Какой вывод можно сделать из прочитанных сочинений? Почему? Ре­

бята,  мы  можем  сказать,  что  жители  Отрара были  патриотами?  Почему? 

Патриот - это челозек, который любит свою Родину, защищает ее, гордится 

ею.  Ребята, а кто считает себя патриотом?

3. Объяснение новой темы.

Запишите тему: Формирование казахской народности.

План.

1. Проблема этногенеза.

2. Этапы формирования казахской народности.

25

3. Завершение формирования казахской народности.

По этой теме существуют разногласия. Одни ученые считают, что казах­

ский народ возник в результате каких-то пришлых племен, другие ученые 

говорят, что на территории  Казахстана издавна проживали племена, кото­

рые легли в основу формирования казахской народности. Может быть, сре­

ди вас сидят будущие исследователи-историки, которые займутся этой про­

блемой в будущем и решат ее.

Сегодня на уроке мы попытаемся решить проблему этногенеза казахско­

го народа.

Слово этногенез означает происхождение народа.  (Вывешивается таб­

личка со словом «этногенез»).  В степях Казахстана на протяжении долгих 

столетий жило множество племен. В научной литературе словом этнос на­

зывают народ (вывешиваю табличку со словом «этнос»)

• 

Чем один народ отличается от другого народа? (языком, внешним ви­

дом, характером, культурой и.т.д.) Откройте учебники  на стр.  92 и прочи- 

тайе определение слова «этнос».

Казахский народ в древности называл себя апаш (Вывешивается таблич­

ка со словом «алаш»)

4. Для освоения нового материала заполним таблицу.

Племенные союзы и государства

Даты

Андроновцы (арии, туры, кияны)

2 тыс. до н.э.

Саки

7-4 век до н.э.

Уйсуни, канглы

З в е к д о н .э .-4 в н .э .

Тюрки

1 век н.э.-13 век н.э.

Преемниками ариев в Великой степи стали их потомки саки и савромагы. 

Арии  во второй четверти 2 тысячелетия  начинают миграцию в  Северную 

Индию за Гиндукуш, Западный Иран, Месопотамию. Как говорил русский 

ученый  Карамзин,  «Народы  не  падают с  неба  и  не  исчезают  бесследно». 

Аңдроновцы оставили после себя наследие: прототипом казахских юрт яв­

ляется андроновская землянка. 30% европеоидных черт у казахов тоже на­

следие андроновцев.

•  Что оставили после себя саки? (золотого человека)

На  головном уборе «золотого человека» изображены 2 золотых мифи­

ческих крылатых коня, которых мы сегодня видим на гербе нашей страны. 

Конь в религиозных представлениях многих индо-иранских племен симво­

26

лизировал солнце.  Крылатые животные в передней Азии являлись симво­

лом верховной власти. За саками на территорию Казахстана пришли племе­

на уйсунов и кангюев - они были европеоидами, язык — иранский.

Однако, подлинное изменение этнической и расовой, культурной обста­

новки связано с поистине эпохальным событием - Великим переселением с 

востока в Евразийские степи гуннов.  Первые походы в Казахстан возглавил 

Моде.  Расцвет гуннского государства пришелся на время правления Атил­

лы.  Как его называли тюрки? В Европе?

В  1  веке нашей эры территорию Казахстана осваивают тюрк и. Древние 

легенды  повествуют, что они являются потомками туров- древнейших оби­

тателей  Великой  степи.  Ученые  считают,  что  языки  у  гуннов  и  тюрков- 

тюркские, а они сами имеют 50% монголоидных черт.

•  Ребята, давайте вернемся к нашей проблеме и сделаем вывод:

Как вы думаете, как сложился казахский народ, из пришлых племен или 

на территории Казахстана с древности жили племена?

Работа по генеалогическому древу казахского народа (стенд)

5. Закрепление новых слов и понятий.

Этнос - народ

Этногенез - происхождение народа

Алаш - народ «легких коней»

Миграция - переселение

Запишите эти слова в тетрадь.

6.  Работа в группах.

Первая группа - назвать племена, составившие основу формирования ка­

захского этноса.

Вторая группа - перечислить средневековые города.

Третья группа - перечислить товары, провозимые по Великому Ш елко­

вому пути.

Ч етвертая группа 

- назвать части средневекового города.

7. Для чего мы изучаем историю  Казахстана? Давайте  прочитаем  слова

Н.А. Назарбаева.

«Почему мы этому вопросу — «Изучение истории Казахстана» — прида­

ем особое значение? Потому, что гражданин должен мысленно пропустить 

через себя историю своей страны и продумать круг вопросов:  Кем были мы 

вчера? Кем будем завтра?»

8.  Комментирование оценок за урок.

Кому понравилось, как он сегодня отвечал на уроке? Кому не понрави­

лось? Почему?

9. Домашнее задание: параграф 28, задание 4.

10. Итог урока.

27

учит ель истории и права 

Ж ангалинской С Ш

жүктеу/скачать 3,41 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: