Культурогенез тюркских народов в свете междисциплинарного подхода
ISSN 1999-5911. Әл-Фараби | 3 (79) 2022 www.alfarabijournal.org Тюркский мир в потоке истории
жүктеу/скачать 395,09 Kb. Pdf көрінісі
|
| ISSN 1999-5911. Әл-Фараби | 3 (79) 2022 www.alfarabijournal.org
Тюркский мир в потоке истории ских народов, такие как взаимодействие кочевого и оседлого образа жиз- ни, космоцентрическая модель мира, тип и форма жилища. Ботайская культура дает представление и о тенгрианстве, с присущим ему культом предков, огня, природы, сакрализации власти. И наконец, одним из самых ярких маркеров, общих для всего тюркского мира, является культ коня. Общими по своему культурогенезу являются также сохранившиеся пред- меты материальной культуры. Все это позволяет говорить о том, что даже энеолитическая ботайская культура стала этапом развития, а не генезиса культуры тюркских народов. Методология Исследование опирается на междисциплинарную методологию, включающую методы и данные ДНК-генеалогии, истории, археологии и культурологии. При этом обобщающим методом исследования, соединя- ющим в единое исследовательское поле методы и данные разных наук, яв- ляется культурфилософский подход, позволяющий осмыслить тюркский мир как единство мира человека и мира культуры, в их генезисе, развитии и многообразных связях. Проблема культурогенеза с неизбежностью вызывает необходимость применения исторической методологии, которая позволяет увидеть логи- ку исторического процесса, выявляя те или иные глубинные закономер- ности процессуального характера в древних археологических культурах и степных цивилизациях. Веское слово в осмыслении проблем тюркского культурогенеза может сказать и лингвистика, которая на основе применения методов глоттох- ронологии, лексико-статистического анализа, сравнительного распреде- ления лексических изоглоссов и других выявила глубокие исторические вехи происхождения тюркских языков. В ряде работ автора настоящей статьи определено, что тюрки создали свою неповторимую оригинальную цивилизацию – тюркскую цивилиза- цию, особенность которой состоит в том, что она объединила в себе ресур- сы и базовые характеристики двух мировых цивилизаций – номадической и оседлой, и в генетической преемственности продолжила традиции пред- шествующих ей тенгрианской, скифо-сакской и гуннской цивилизаций [3- 5]. Это актуализировало применение цивилизационной методики. Особен- ность цивилизационного подхода состоит в том, что он позволяет увидеть общие закономерности, присущие самым разным сферам общества на раз- ных этапах развития. Именно этот подход дает возможность увидеть пре- емственность культуры – от ее генезиса до цивилизационного развития. www.alfarabijournal.org 3 (79) 2022 | Аль-Фараби. ISSN 1999-5911 69 жүктеу/скачать 395,09 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|