Курс лекций для студентов неисторических факультетов подготовлен коллек



Pdf көрінісі
бет25/106
Дата25.11.2023
өлшемі1,03 Mb.
#127346
түріКурс лекций
1   ...   21   22   23   24   25   26   27   28   ...   106
Религия. 
Основой религии древних тюрок было тенгрианство, по-
клонение Небу (Тенгри). Религия, как и всякая идеология, не имеет 


62
63
самостоятельной истории, оторванной от истории человеческого об-
щества. В конечном счете ее развитие определяется развитием обще-
ства. Являясь в своей основе монотеистической (поклонение едино-
му богу — Тенгри), древнетюркская религия сохранила пережитки 
периода политеизма. Наряду с Тенгри тюрки поклонялись божествам 
Иер-Суб (Земля-Вода) и Умай (покровительница домашнего очага).
Именно по воле Неба, считали тюрки, правили каганы, которые 
именовались «Небоподобными и на Небе рожденными». Военные 
успехи, победы на поле битвы также часто определяются волей Неба. 
Поклонение Небу — тенгрианство — существовало у огузов, кар-
луков, кимаков, кипчаков, т.е. вплоть до XIV века. Тенгри являлся 
верховным божеством и монголов XII—XIII вв. Рашид ад-дин пишет, 
что при Чингиз-хане в сане верховного священнослужителя тенгри-
анской религии состоял Кокэчу, прозванный Тэб-Тенгри. Чингиз-хан, 
по описанию Рашид ад-дина, прежде чем выступить в поход на запад, 
против Хорезма, совершает тенгрианский ритуал.
Несмотря на то что тенгрианство являлось развитой религиозной 
системой, у древних тюрок оставались еще тотемистические воззре-
ния. Тотемистическое племя делится на кланы. Члены каждого клана 
связаны между собой именем какого-нибудь животного. Этим именем 
они себя называют и даже ведут свою мистическую родословную от 
этого животного. Китайские летописи отмечают, что древние тюрки 
ведут свое происхождение от волчицы. Десять сыновей этой волчи-
цы, согласно легенде, стали основателями десяти поколений (родов) 
тюрков. Волчья голова была на знамени древних тюрок — сообщают 
китайские летописи.
Тенгрианская космология подразделяла Вселенную на 3 сферы: 
подземный мир, наземный мир и небесная сфера. Все три сферы 
пронизывало Мировое древо, через которое было возможно обще-
ние с духами предков на небе. Согласно тенгрианской религии люди 
рождались при покровительстве богини плодородия Умай, с именем 
которой связывалась подземная сфера. Настоящая жизнь протекала 
в средней сфере, т.е. на поверхности земли. После смерти человека 
душа его, согласно древнетюркской религии, отлетала на Небо. Итак, 
древнетюркская религия предстала перед нами как отработанное ми-
ровоззрение с онтологией, космологией (концепция трех миров), эти-
кой и мифологией. 
В то же время в средневековом Казахстане спокойно и мирно сосу-
ществовали различные религиозные общины, о чем сообщает в своей 
книге Г. Рубрук. Так, например, казахстанскими археологами были 
открыты в Илийской долине средневековые храмы буддистов, мани-
хеев, христиан (несториан) и мечети мусульман. Распространение 
ислама началось во второй половине IX века, государственной же ре-
лигией он был признан в 960 г.
Ислам тесно связан с традициями казахской национальной культу-
ры, имеет свою давнюю историю и особенности в жизни казахского 
народа. После битвы в Таласе (751 г.) между арабами (на их стороне 
сражались и тюрки-карлуки) и китайцами, где мусульмане одержали 
победу, началось распространение ислама. Исламизация тюркских 
народов Казахстана и Средней Азии прошла длительный истори-
ческий путь. О причинах принятия казахами, кыргызами и другими 
кочевыми народами исламской религии исследователи выдвигают 
различные версии. Например, часто утверждают, что кыргызов и ка-
захов силой оружия заставили принять ислам. Но в большинстве по-
добных исследований часто забывают, что кочевые племена Евразии 
были очень свободолюбивыми людьми, которые в случае притесне-
ния могли откочевать до Тихого океана и обратно.
Говоря о начале исламизации тюрков, обычно ссылаются на Ибн 
аль-Асира, по свидетельству которого в 349—960 годах «тюрки, зани-
мавшие 200 тысяч шатров», одновременно приняли ислам. Очевидно, 
что речь здесь шла о Караханидах, ставших первой тюркской дина-
стией, принявшей ислам. В 910 году Караханидский хан Сатук Бугра 
принимает ислам. А в 960 году Сулейман Тонга объявляет ислам офи-
циальной религией Караханидского государства. Начиная со второй 
половины X века, Караханиды способствовали его распространению 
в Трансоксании и Кашгаре. 
Впоследствии в 1312—1313 годах хан Мухаммед Узбек объявил 
ислам государственной религией. Золотая Орда превратилась в на-
стоящее мусульманское государство. Таким образом, принятие исла-
ма тюркскими племенами началось в VIII веке и завершилось в XIV 
— XVI веках.


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   21   22   23   24   25   26   27   28   ...   106




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет