Лекция 1 Введение. Периодизация

Лекция 2 Предпосылки зарождения цивилизации кочевников в эпоху древней металлургии. Генезис всаднической культуры

жүктеу/скачать 207,19 Kb. бет 2/15 Дата 08.10.2024 өлшемі 207,19 Kb. #147185 түрі Лекция

Бұл бет үшін навигация:

• Хоз. андроновцев.
• Племенные союзы эпохи раннего железа на территории Казахстана.
• Хоз. быт и социальные отнош. племен сакской эпохи. Искусство и мифология. Сакский «звериный стиль».
• Гос. усуней и кангюев: этнополитич. и соц.-экономич. история.
• Хунну на терр. Каз. Соц.-экономич. и этнополитич. история. Великое переселение народов и его значение в мировой истории.

Лекция 2 Предпосылки зарождения цивилизации кочевников в эпоху древней металлургии. Генезис всаднической культуры. Казахстан в эпоху бронзы (18–8 вв. до н.э.). Периодизация. Археологич. памятн. Андроновская к-ра. С освоением процесса выплавки металла человечество входит в следующий период своего разв-я. Так как основным материалом был сплав меди с оловом, то этот период назван археологами как эпоха бронзы. Из бронзы изготовлялись различные орудия труда: мотыги, серпы, орудия, украшения. Развитая металлургия в сочетании с комплексным земледельческо-скотоводческим хоз. - характерные признаки эпохи бронзы, последнего археологического периода доистории. С формированием производящих форм хоз. на терр. Каз. появились новые оригинальные культурные сообщества, продолжавшие традиции неолита. Все эти локальные группы были во многом схожи, что позволило выделить новую археологическую культуру – андроновскую. Эта к-ра получила свое название по месту первых находок в Минусинской котловине и разделяется на 2 этапа – ранней и сред. бронзы. Эп. ранней бронзы носит для сев. Каз. название Федоровского, а для Центрального – нуринского периода (18–16 вв. до н.э.). Эп. cред. бронзы в cев. Каз-не носит название алакульского, в Центральном – атасуского периода (15–12 вв. до н.э.). Начиная с 12 в. до н.э. андроновская к-ра сменяется полукочевыми культурными общностями и эпохой поздней бронзы: срубной – в зап. Каз. и бегазы-дандыбаевской – в Центральном (12–8 вв. до н.э.). Археологич. памят. В эп. ранней бронзы в северо-западном Каз. появляются крупные укрепленные поселения городского типа (Аркаим, расположенный на терр. Южного Урала). Это был своеобразный город с четкой планировкой, двумя линиями укреплений, многочисленными ремесленными мастерскими. Всего в Приуралье и Северо-Западном Каз. выявлено около двух десятков подобных ранних городов, датированных 18–16 вв. до н.э. В зап. Каз. исследованы могильники Киргильды и поселение Тасты-Бутак, относящиеся к эп. бронзы. В Центральном – могильники Акчатау, Бугулы, поселения Ботакара: нуринского этапа и памят.: Карабие, Айшарак, Карасай - атасуского. В вост. Каз. исследованы могильники: Канай, Сары-коль, Койтас. В сев. Каз. к федоровскому этапу относятся могильники Боровое, Обалы, Биирек-Коль, а к алакульскому могильнику поселение Алексеевское, могильники Ефимовка, Петропавловский. Юж. Каз. и Семиречье беднее памятниками андроновской к-ры. Здесь исследованы могильники Тау-Тары, Куюкты, Каракудук. С аридизацией климата на терр. Каз. начинает зарождаться новый, более прогрессивный тип хоз. – кочевое скотоводство. Поселения постепенно превращаются в зимовки, земледелие приобретает подсобный характер. Хоз. андроновцев. Изобретение бронзы произвело мощный толчок в развитии экономических и социальных отношений в Каз. Человек получил прочные орудия труда для обработки степных почв, в рез-те чего оседлое скотоводческое хоз. превращается в комплексное скотоводческо-земледельческое. Андроновцы жили в жилищах типа полуземлянок, покрытых ветками, шкурами и дерном. Скот-во б. в основном оседлым, пастушеским. Разводили коз, коров, верблюдов. В поймах рек андроновцы заним-сь мотыжным землед-ем. Особой отраслью хоз. андроновских племен было горное дело и металлургия. В эп. бронзы Каз. стал одним из первых производителей бронзы в мире. Важной отличительной чертой андроновской к-ры стало использование керамики. Изготовлялись сосуды различных форм – баночной, горшковой. Последние богато орнаментировались. Применялся геометрический орнамент, т.е. меандры в виде сложных крестообразных фигур из параллельных линий. Интересен и погребальный обряд андроновцев. Они хоронили умерших в каменных ящиках, образованных из вертикально поставленных плит. Могила накрывалась сверху каменной плитой, над кот. был невысокий курган. Умершего сопровождали богато орнаментированные сосуды, украшения из бронзы и золота. Иногда встречались случаи трупосожжения, когда хоронили пепел умершего. Эп. поздней бронзы и ее особенности на терр. Центрального Каз. Бегазы-Дандыбаевская к-ра. В Центральном Каз. комплексная земледельческо-скотоводческая андроновская к-ра сменяется кочевой бегазы-дандыбаевской культурой, названной так по могильникам Бегазы и Дандыбай вблизи г. Караганда и сев.прибалхашье. Отличительная черта этой к-ры монументальные погребальные сооружения, имеющие сложную планировку. Внушительный вид и богатый погребальный инвентарь говорят о принадлежности их к родоплеменной знати, т. е. мы имеем дело с уже сформированным стратифицированным обществом, близким к образованию гос. Использование металлов и колесного транспорта позволило андроновцам освоить степные просторы Каз-на и перейти от оседлого скотоводства к отгонному. Это привело к увеличению стад овец и коней - основного богатства древних каз-нцев. Усложнение производственного цикла потребовало выделения особой группы нас-я – организаторов произв-ва. Войны, как средство обогащения, становятся обычным делом, поэтому из среды общинников выделяется военная аристократия – воины-колесничие. Таким образом, появились группы населения, не занятые в производстве непосредственно. Регулирование отнош. только посредством обычаев становится невозможным, постепенно создаются усл-я для зарождения права. Для совместной обороны от врагов складывается союз соседних общин – племя со своими органами управления, жрецами, военными вождями. Племенная верхушка сосредоточивает в своих руках власть и контроль над избыточным продуктом, что приводит к возникновению имущественного неравенства. Согласно письменным источникам племена, населявшие Каз. в эп. бронзы, носили общее самоназв-е – арья. В 12–10 вв. до н.э. этническая ситуация в Каз-не значительно изменяется. С востока в Центральный Каз. перемещаются племена носители карасукской к-ры, здесь на базе местного пришлого населения формируется бегазы-дандыбаевская к-ра. В то же вр. андроновцы-арья мигрируют на юг и проникают в Сред. Азию, а через нее в Иран и сев. Индию, где они стали известны как арии или арийцы. Постепенно отгонное скот-во в степи, сменилось более продуктивным способом произв-ва – кочевым, что привело к дальнейшему росту производительных сил и усложнению полит. системы племен, населявших Каз. Племенные союзы эпохи раннего железа на территории Казахстана. Письменные источники об их расселении. Связь с цивилизациями древнего мира. Впервые гос. структуры на терр. Каз. стали появляться в I тысячелетии до н.э. в форме союзов племен. Необходимость регулирования земледелия и водопользования привела к интеграции соседних кочевых племен, а усложнившаяся соц. структура – к формированию вертикальных структур власти. Так, в степях Каз. появились объед-я, как даха (массагеты), саки-рауки (тиграхауда), исседоны и аримаспы. Применение железа и использование верховой лошади привели к переходу к новой тактике боя – массовой конной атаке. Это повышало роль рядовых общинников и лишало аристократию монополии в военном деле. Время воинов-колесничих ушло в прошлое. Более независимые экономически, чем оседлые земледельцы и скотоводы, рядовые общинники – саки, участвовали в принятии полит. решений. Инструментом этого участия стало народное собрание. Все полноправные члены общины периодически собирались для обсуждения внутр-х и внешних проблем. Этот полит. строй можно назвать прямой демократией, т.к. общинники напрямую, без каких-либо посредников, участвовали в принятии решений. Его также можно назвать военной демократией, т.к. полноправными членами общины были только вооруженные мужчины, воины. Одна из хар-рных особенностей полит. системы этого врем. – обожествление, сакрализация власти. Во главе союза племен стоял царь, решавший вопросы войны и мира, посылавший и принимавший послов, регулирующий отнош. между племенами. Царская власть сохранялась в одном роду, и являлась священной. Саки считали, что цари правят по воле богов, с этим связаны и жреческие функции сакских правителей. Часто верховными правителями союзов племен становились и женщины. Источники упоминают о царских сатрапах- наместниках в какой-либо местности или племени. Опорой царской власти были "лучшие мужи" – военно-племенная аристократия. Затем стояла основная масса народа – рядовые воины-общинники. Обедневшие безлошадные общинники во вр. войны составляли пехоту. Некот. косвенные данные позволяют нам предположить, что существовала некая "вольница" – маргинальные слои населения, объединявшиеся для грабежа и не подчинявшиеся царям и народному собранию. Располагаясь на сев.- восточ. границах крупнейших гос. Древнего Мира, сакские племенные союзы активно участвовали в полит. событиях того времени. При этом они выступали как независимые суверенные гос. образования. Так, известно об обмене посольствами дахов-массагетов с Персией и о ряде войн сакских союзов с этим гос. Греческие историки донесли до нас известия о героической борьбе саков под руководством царицы Томирис против персидского завоевания, а также легенду о подвиге сака Ширака, заведшего врагов в безводную пустыню и ценой собственной жизни спасшего свой народ от персов. В 6 в. до н.э. часть южных саков (хаомаварга) попадает под власть персидских царей, однако уже в кон. 5 в. страна саков не входила ни в одну из персидских сатрапий, а царь кочевников считался не подданным, а союзником персидского царя. В борьбе против греко-македонского завоевания саки, жившие севернее Сырдарьи, также сумели сохранить свою независимость. Хоз. быт и социальные отнош. племен сакской эпохи. Искусство и мифология. Сакский «звериный стиль». Господствующим типом хоз. у скаских племен было полукочевое и кочевое скот-во. Переход к такой форме хоз. означал экономический прогресс в жизни степных племен. Скот и продукты скотоводства быстро приобрели меновую функцию и создали все усл-я для торговли кочевого мира с оседлыми гос. Племена сочетали 3 вида скотоводства: кочевое, полукочевое, оседлое. важн. роль в х-ве и в жизни степняка играла лошадь, что также подтверждается археологич. материалами. Помимо породистых лошадей разводились и обыкновенные: небольшого роста, с короткими ногами, но очень выносливые. На базе скотоводческого сырья развивалось ремесло. Изготовляли колесный транспорт, кожаную и деревянную посуду, колчаны, короткие мечи акинаки, ножи и др. вещи, необходимые для кочевой и полукочевой жизни. Именно на это вр. выпадает расцвет бронзовой индустрии. Использование железа и переход к более прогрессивной форме хоз. способствовали развитию к-ры племен Каз. Подвижный кочевой образ жизни позволял им контактировать с представителями разных культур. Кочевники жили в войлочных шатрах и жилищах из саманного кирпича и бревен. Кроме того, распространены были крытые повозки, служившие жильем во вр. перекочевок. Носили они высокие остроконечные шапки, облегающие кафтаны до колен, опоясанные ремнем, узкие штаны и бескаблучную обувь. Доминирующей формой религиозных верований был культ предков. Сущ-ли специальные родовые кладбища, находившиеся возле зимовок. Сюда, как правило, доставляли всех умерших. Для того чтобы сохранить труп, особенно в летнее время, степняки применяли бальзамирование и мумификацию трупов. В могилу рядом с покойником саки клали часть его имущества. Археологич. материалы также доказывают существование у племен Каз. культа солнца и огня, что соответствует сообщениям античных авторов и раннеиранских источников, хотя в это же время продолжают существовать такие религиозные представления, как анимизм, тотемизм и магия. Искусство древних кочевников Каз. очаровывает и современного человека. К-ра саков достигла высокой степени разв-я. Главным компонентом в искусстве саков был «звериный стиль», сложившийся в 7 – 6 вв. до н. э. и получивший распространение среди племен Сибири, Каз., Сред. Азии, Юго-Восточной Европы. Это образы различных животных, которыми оформлялись предметы быта, одежды, посуды, оружия. Многие элементы материальной к-ры саков стали достоянием современных народов. От саков заимствованы длинные штаны и короткий кафтан, к которым восходят брюки и пиджак, составляющие основу современной мужской и женской одежды. К сакам восходят также мягкие кожаные сапоги и войлочная островерхая шапка. Гос. усуней и кангюев: этнополитич. и соц.-экономич. история. В III в. до н. э. племена, населявшие Каз. образовали устойчивые объединения с зачатками гос. власти. Это были племена усуней и кангюй — этнокультурные преемники саков. Племена усуней пришли в Каз. из Централ. Азии. Терр. гос. усуней была обширной, сев. его границы доходили до Балхаша, западные – до Таласа. Центром усуньских владений была Илийская долина в Семиречье, ставка правителей находилась в Чигучене «город Красной долины» на берегу Иссык-Куля. Полит. история усуней. С нач. образования усуньское гос. находилось в зависимости от хунну, но сумело быстро освободиться и стать одним из сильнейших гос. региона. Китайцы, искали союзников в борьбе с хунну, обратились к усуням. Хунну, обеспокоенные этим, начинают в 80 г. до н.э. набеги на восточные границы гос., но после длительной борьбы терпят поражение от объединенных сил усуней и Китая. В 60 г. до н.э. к власти пришел Най-би. Против него было поднято восстание, Най-би был убит. В 53 г. до н.э. Усуньское гос. разделилось на 2 части. 40 тыс. семейств и титул Малого куньбека получил Ожет, сторонник хунну. 60 тыс. семейств и титул Великого куньбека получил Янгуйби, ставленник Китая. Ставка великого куньбека находилась на берегах Иссык-Куля, малого – в северной части страны, в Жетысу. Дальнейшая история усуней полна междоусобных войн Великих и Малых куньбеков, причем первые опирались в этой борьбе на Китай, вторые – на кангаров и хунну. Однако после распада империи Хунну отнош. сев. усуней с ней испортились. В 49 г. до н.э. Ожет потерпел поражение в нескольких пограничных сражениях. В 44 г. хунну напали на южных усуней и разграбили столицу – город Чигу. В 30-х г. отнош. между великим и малым куньбеками вновь обострились. После смерти Ожета трон занял его сын, однако великий куньбек Силы-би (33-36 гг. до н.э.) изгнал его и посадил на трон своего ставленника. Силы-би удалось восстановить единство усуньского гос., но в 17 г. до н.э. он был убит. В 12 г. до н. э. один из мятежных царевичей с 80 тысячами усуней ушел к кангарам и начал войну против обоих куньбеков. Оба гос. практически потеряли самостоятельность и управлялись фактически китайским наместником. Во 2 в. н.э. усуньские владения окончательно обособились от Китая. Жетысу попадает под власть сяньби, монголоязычного народа. С конца 4 в. н.э. до 6 в. н.э. гегемония в степях переходит к жужаням, центр империи которой находился в Монголии. Постоянные набеги жужаней заставили усуньские племена переселиться из равнинной части Жетысу на Тянь-Шань. В 425 г. усуни направили в Китай посольство, а в 436 г. принимают ответное посольство империи Вэй. На западе от усуней в долинах Таласа, Сырдарьи и Центральном Каз. обитали многочисленные племена кангаров. Китайцы называли эти земли "страной Кангюй". Данный этноним известен с очень давних времен. Так, в священной книге "Авесте" есть упоминания о расположении в степях Каз. крепости- Кангха, враждебной древним иранцам. Индийцы также говорят о народе "канка", живущих к северу от арийцев вместе с саками и тохарами. Это свидетельствуем о том, что этноним "кангар" существовал уже в 7 в. до н.э. гос. кангаров возникло в среднем течении Сырдарьи в районе Кангхи. Во главе этого гос. стоял род Уын, происходящий из восточносакского народа юэчжей. Источники очень скупо освещают историю кангаров, однако по косвенным данным ими управлял царь, носивший титул "би" или "ябгу" кроме того, в гос. аппарат входили "заместитель" царя и 3 советника. Кангарам подчинялись 5 владений, во главе которых стояли поставленные царем наместники. Столица гос. – город Битянь находился в среднем течении Сырдарьи. В Сред. Азии кангарскому правителю подчинялись 5 "малых владений" – Сусе, Фуму, Юени, Ги, Юетянь. Подвергаясь давлению усуней, кангары в кон. l в. до н.э. заключают союз с хунну. Сев. хунну во главе с сенгиром Чжи-чжи перешли к кангарам, а сам шаньюй женился на дочери правителя. Получив сильного союзника, кангары начали войну с усунями, но хунну не захотели переселяться на земли побежденных усуней и подчиняться законам кангаров. Это послужило причиной разрыва союза и изгнания Чжи-чжи, который основал город на Таласе, позже разгромленный китайцами. Кангары придерживались антикитайской политики. Так, они помогали княжеству Давань в Ферганской долине и Малым гуньмо усуней в их войне с Китаем. Основным занятием кангаров было полукочевое скотоводство. Китайцы определенно называют кангюй "кочевым владением". В долине Сырдарьи кангары занимались богарно-лиманным земледелием, выращивали зерновые, огородно-бахчевые к-ры, разводили овец, верблюдов, лошадей, оседлые кангары – коз, коров. Относительно этнической принадлежности кангаров существуют 2 точки зрения. Часть исследователей считают их ираноязычными, др. относят их к тюркоязычным этносам. Хунну на терр. Каз. Соц.-экономич. и этнополитич. история. Великое переселение народов и его значение в мировой истории. В 4 – 3 вв. до н. э. у север. границ Китая в Централ. Азии сложилась консолидация племен сюнну, они же хунну, они же гунны. Это были прототюркские племена. С ними связаны кардинальные изменения в этнополитическом развитии всего Евразийского континента. В 109 г. до н. э. шаньюй сюнну Модэ провел реформы по укреплению своего гос. Верховным правителем сюнну был шаньюй, которого избирал совет старейшин. Он управлял своими владениями через наместников из числа близких родственников. Хунну имели хорошо организованное войско. Организация войска строилась по десятичной системе, дисциплина была строгой. Его основу составляло подвижная и маневренная конница. Патриархально-родовые отношения в хуннском обществе достигли своего расцвета, однако в его недрах уже назревали новые общественные отношения. Сущ-ла частная семейная собственность на скот. Материлы раскопок, захоронений хуннской знати указывают на имущественное неравенство. Каждый хуннский род владел полосой земли. Горные леса считались общей собственностью и находились в пользовании отдельных родов. Пустынные и неудобные для хоз. земли были в собственности гос. У усуней же земля находилась в собственности семьи, сущ-ли запретные "царские" земли. Хунну, как и др. кочевники Евразии жили в крытых повозках, войлочных шатрах, зимних жилищах. В жилищах хуннов имелась система отопления – дымоходы очагов, положенные горизонтально у стен. Сюнну разгромили часть усуней, Саяно-Алтайские племена, успешно воевали против Китая, которые платили им дань. В результате они овладели огромной территорией от Забайкалья до Тибета, от Восточного Туркестана до среднего течения р. Хуанхэ. Однако держава сюнну была непрочной в I в. до н. э. она нач. распадаться под давлением извне и внутр. междоусобиц. В 55 г. до н. э. сюнну распались на южных и север. Южные приняли подданство Китая, а сев., вступив в союз со среднеазиатскими племенами, откочевали на запад, сохраняя свою независимость. Но они находились под постоянным давлением Китая и вынуждены были перейти Тянь-Шань. Это была первая волна переселения сюнну на терр. Каз. и Сред. Азии. Вторая волна нач. в I н. э., когда север. сюнну теснимые китайцами снова двинулись на запад, одни племена они втягивали в союз, других оттесняли. Под давлением сюнну нач. двжение племен в Центральном Каз-не, на севере от Сырдарьи, а также в районе Аральского моря, Каспия. Этот процесс протекал лавинообразно. «Великое переселение народов», когда массы кочевников, пестрых по этническому составу двигались из Централ. Азии на запад через терр. Каз. Под предводительством Аттилы они нанесли сокрушительный удар Римской империи. Сюнну внесли изменения в состав и расселение жителей этого региона, все это привело к тому, что здесь стали преобладать тюркские племена. жүктеу/скачать 207,19 Kb. Достарыңызбен бөлісу: