Лекция 1 Введение. Периодизация

Лекция 4 Тюркская цивилизация и Великий шелковый путь

жүктеу/скачать 207,19 Kb. бет 4/15 Дата 08.10.2024 өлшемі 207,19 Kb. #147185 түрі Лекция

Бұл бет үшін навигация:

• Великий Шелковый путь: основ. трассы и направления. Города как центры экономической, адм.-полит. и культурной жизни Каз-на в эп. Средневековья.
• Памят. древнетюркской письменности. Развитие тюрко-язычной лит-ры 10-12 вв.
• Гос. Карахытаев. Этнополитич. история кереитов и найманов.
• Монгольские завоевания Каз-на и Сред. Азии. Образование монгольских улусов.

Лекция 4 Тюркская цивилизация и Великий шелковый путь. в домонгольский период. История Золотой Орды. Чингиз хан и образование Монгольской империи. Великий Шелковый путь: основ. трассы и направления. Города как центры экономической, адм.-полит. и культурной жизни Каз-на в эп. Средневековья. Нач. контактов и обменных связей восходит к 3-2 тыс. до н. э. Эти связи были налажены в связи с разработкой месторождений лазурита в горах Бадахшана и нефрита в верхнем течении р. Яркендарьи, в районе Хотана. В сер. I тыс. до н. э. стал функционировать Степной путь, протянувшийся из Причерноморья к берегам Дона, затем в земли савроматов в Южном Приуралье, к Иртышу и, далее, на Алтай, в страну агрипеев, населявших район Верхнего Иртыша и озера Зайсан. По этому пути распространяли шелк, меха и шкуры, иранские ковры, изделия из драгоценных металлов. В распространении драгоценных шелков участвовали кочевые племена саков и скифов, через посредство которых диковинный для того времени товар попадал в Центральную Азию и Средиземноморье. В сер. II в. до н. э. Шелковый путь начинает функционировать как регулярная дипломатическая и торговая артерия. Во II—V вв. Шелковый путь, если следовать с востока, начинался в Чаньани — древней столице Китая и шел к переправе через Хуанхэ в районе Ланчжоу, далее вдоль север. отрогов Нань Шаня к западной окраине Великой Китайской стены, к Заставе Яшмовых ворот. Здесь единая дорога разветвлялась, окаймляя с севера и юга пустыню Такла-Макан. Север. шла через оазисы Хами, Турфан, Бешбалык, Шихо в долину р. Или; Сред. от Чаочана к Карашару, Аксу и через перевал Бедель к южному берегу Иссык-Куля — через Дунхуан, Хотан, Яркенд в Бактрию, Индию и Средиземноморье — это так называемый «Юж. путь». «Северный путь» шел из Кашгара в Фергану и далее через Самарканд, Бухару, Мерв и Хамадан в Сирию. В VI—VII вв. наиболее оживленным становится путь, проходивший из Китая на запад через Семиречье и Юж. Каз-н. Такое перемещение пути можно объяснить несколькими причинами. Во-первых, в Семиречье находились ставки тюркских каганов, кот. контр. торговые пути через Сред. Азию. Во-вторых, дорога через Фергану в VII в. стала опасной из-за междоусобиц. В-третьих, богатые тюркские каганы и их окружение стали крупными потребителями заморских товаров. Через Шелковый путь шло основное число посольских и торговых караванов в 7—14 вв. В течение столетий он претерпевал изм-я: одни участки приобретали особое значение, др., напр. отмирали, а города и торговые станции на них приходили в упадок. Так, в VI—VIII вв. основной была трасса Сирия — Иран — Сред. Азия — Таласская долина — Чуйская долина — Иссык-кульская котловина — Восточный Туркестан. Ответвление этого пути, точнее, еще один маршрут выходил на трассу из Византии через Дербент в Прикаспийские степи — Мангышлак — Приаралье — Юж. Каз-н. Он шел в обход Сасанидского Ирана, когда в противовес ему был заключен торгово-дипломатический союз Западнотюркского каганата в Византии. В 9—12 вв. этот маршрут использовался с меньшей интенсивностью, чем тот, кот. шел через Сред. Азию и Ближний Восток, Малую Азию в Сирию, Египет и Византию, а в 12—14 вв. вновь оживляется. Полит. ситуация на континенте определяла выборы маршрутов дипломатами, купцами и другими путешествующими людьми. Во время существования гос. саков, усуней и кангюй во II в. до н. э. — 1-й пол.I тыс. н. э., когда Шелковый путь уже активно функционировал, в Каз-н проникают римское стекло и монеты, китайский шелк, зеркала и лаковая посуда, европейские фибулы-застежки и камни-печатки из Сасанидского Ирана. В этот период в долинах, Чу, Таласа и Сырдарьи формируются городские центры, окруженные стенами с башнями. Во 2-й пол.VI в. Семиречье, Юж. Каз-н вошли в состав Тюркского Каганата, огромной кочевой империи, простиравшейся от Кореи до Черного моря. В кон. VI в. происходит оживление Шелкового пути на участке Семиречья и Южного Каз-на, что сыграло важн. роль в разв. городской к-ры этого региона. В Семиречье он стимулировал возникновение ряда городских центров, а на юге Каз-на способствовал быстрому росту городов. Шелковый путь через Сред. Азию Юж. Каз-н и Семиречье функционировал вплоть до 14 в. пока междоусобицы и войны, приведшие к гибели городской к-ры, и освоение морских путей в Китай не привели к его угасанию. Памят. древнетюркской письменности. Развитие тюрко-язычной лит-ры 10-12 вв. Во 2-й пол.VI вв.у тюрков была самост. письмо орхоно-енисейское руническое. Памятниками древнетюркской письменности являются тексты в честь Бильге-кагата, Кюль-Тегина, надписи на надмогильных камнях из долины Таласа, в Ферганской долине, в Подонье, на Северном Кавказе. Это письмо в 11 - 12 вв. было вытеснено снач. уйгурским, а затем арабским. Надпись Кюльтегина насыщена эпитетами, метафорами, кот. впоследствии стали традиционными, и переходили из поколения в поколение. С древней поэтической традицией связаны, например, клички боевых коней Кюльтегина: "Ак-оксиз", "Ак-адман", "Башгу-Боз", эпитеты "синий", "белый", "могучий" хар-рны для орхонских текстов. Надпись Кюльтегина сохраняет мотивы родовой обрядовой поэзии (оплакивание умершего), перешедшие позже в эпос. Свидетельством разв-я среднев. к-ры яв-ся научная деят-ть философа ученого-энциклопедиста, выходца из Отрара – Аль-Фараби. Ему принадлежат труды «Большая книга музыки», «Слово о классификации наук», «Геммы премудрости», «Трактат о взглядах жителей добродетельного города». Рукописи Фараби имеются во многих библиотеках мира. Известным представителем тюркоязычной лит-ры 10 - 12 в.ов яв-ся Юсуф Баласагунский, кот. родился примерно в 1017 г. Ему принадлежит, написанная в 1069-1070 гг. поэма «Кутадгу билиг», переведенная на русский язык как «Наука быть счастливым», «Благодатное знание». Автором сочинения о языке, фольклоре, этнографии тюркских племен яв-ся Махмуд Кашгарский (1029-1101 гг.), его книга «Диван лугат ат-турк» «Словарь тюркских наречий» - тюркская энциклопедия - написана в 1072–1074 гг. В ней собран и обобщен историко-культурный, этнографический и лингвистический материал. В среднев-вье жил и творил глава тюркской ветви суфизма, мыслитель и поэт Ходжа Ахмет Ясави. Сохранилось его произведение «Диван-и-хикмет» «Книга мудрости», написанная на кыпчакском диалекте тюркского языка. Широко известны опоэтизация легендарных мест, истор. предания о священной земле "Отукен", неоднократно упоминаемой в орхонских памятниках и трудах Аль-Бируни, Марвази, Махмуда Кашгари. Представляет интерес поэтическая легенда о сказочной горной долине Ергене-Конг. Непосредственно на терр. Каз-на сложились наиболее известные древнейшие эпосы на тюркских языках – "Коркыт Ата" и "Огыз-наме". Эпос "Коркыт Ата" возник в кыпчако-огузской среде бассейна Сырдарьи в VIII-X вв. и распространялся устно. Только в 14-16 вв. он был записан в виде прозаического произв. "Книга деда Коркута" азербайджанскими и турецкими писателями. Именно благодаря этому нам известен огузский вариант эпоса. Эпос состоит из 12 поэм и рассказов о героических похождениях огузских богатырей и героев. События происходят на Сырдарье, в Сред. Азии, на Кавказе и в степях Сарыарки (в эпосе Сардала). Эпос "Огыз - нама" впервые был записан в ХIII в. Рашид ад - Дином, затем в ХVШ в. Абулгазы, однако появился он задолго до этого врем. Основное действующее лицо эпоса – Огыз–каган, кот. приписываются сверхъестественные силы. Поэма посвящена детству Огыз-кагана, его подвигам, победе над одноглазым великаном Киятом, его женитьбе и рождению сыновей, носящим имена Солнце, Луна, Звезда, Небо, Гора, Море. Став правителем народа уйгур, Огыз-каган ведет войны с соседями, правителями Алтыном (Китай) и Урумом (Рум-Византия). В эпосе рассказывается о происхождении славян (Урусбек-оглы Саклаб), карлыков (Кагарлык-бек), кангаров (Биллик Кангалук), кыпчаков (Улыг Орду-бек Кыпчак). Книга Сулеймена Бакыргани, написанная под влиянием "Дивани Хикмет", называется "Замму назир китабы" (Книга о кон. света). Основная мысль произв. - все на Земле: и хорошее и плохое, создано по воле Бога. Оба сборника в течение столетий служили учебным пособием во всех медресе Сред. Азии и Каз-на. Их использовало мусульманское духовенство в целях пропаганды идей ислама. "Хибат ул-Хакайк" (Подарок истины) – единственная книга Азиб Ахмета Мухмуд-улы Югнеки, дошедшая до нас. основ. ее мысли - польза знания, основы морали, человечности. Люди должны работать, не покладая рук, не злословить, достойно прожить жизнь, кот. достается лишь один раз. В книге Югнаки отразились черты морали, сущ. в то вр. среди населения Южного Каз-на. Культура и наука Каз-на Х-ХII вв. Распространение ислама. Деятельность Ходжи Ахмета Яссауи. Значительное место в культурной жизни городского населения занимали произв. дервишских поэтов, проповедников культа ислама. Среди этих писателей наиболее крупным был Ходжа Ахмет Яссави, проповедник ислама Х-ХII вв. С его именем связана мечеть, построенная Тимуром в Туркестане. Он написал сборник стихов "Дивани Хикмет" (Книга о премудрости). Яссави родился в Испиджабе (Сайрам), больш. часть жизни провел в г. Яссы (Туркестан). Отец Ахмета Ибрагим был степным музыкантом и поэтом и передал сыну свою любовь к поэтическому слову. В Испиджабе Ахмет учился у имама Арстан-баба, продолжил обучение в Бухаре у шейха Юсуфа Хамадани, известного проповедника суфизма в Сред. Азии. После смерти учителя Ахмет занял его место, затем переехал в Яссы. Умер Яссави в 167 г. Гробница, воздвигнутая на его могиле по приказу Караханидов, была разрушена. Лишь спустя столетие на этом месте был построен по приказу Тимура целый религиозный комплекс. "Дивани Хикмет" - сборник стихов, прежде всего, религиозномистического содержания. Яссави прекрасным поэтическим языком выражает свое неприятие зла, жадности, жестокости. Он, следуя учению суфизма, выступает против священнослужителей, стремящихся к наживе, личному благополучию. Путь к истине, по Ахмету, путь к богу. Книга проповедует аскетизм и смирение. Гос. Карахытаев. Этнополитич. история кереитов и найманов. В нач. XI в. в Централ. Азии установили свою власть племена карахытаев (киданей). Это дальневосточные монгольские племена. Они вторглись в Семиречье и создали свое гос. (1128-1213 гг.), караханидов они превратили в данников. Ставка карахытайского гурхана находилась в Баласагуне. Кроме Семиречья карахытаи распространили свои владения на Юж. Каз-н и Мавереннахр. Важную роль в истории Каз-на сыграли найманы и кереиты - родственные тюркские племена, оформившиеся в племенные союзы в Централ. Азии. Под давлением монголов в кон. ХП - нач. ХШ вв. часть найманов и кереитов перекочевала на терр. Каз-на, обосновавшись на Алтае в Восточном Каз-не, а затем далее в Семиречье. В 1007 г. найманы и кереиты приняли христианство несторианского толка. Общественная организация найманов и кереитов была в виде самостоятельных улусов, которыми правили ханы. В 1211 г. глава найманов Кучлук-хан покорил карахытаев и установил свою власть в Семиречье. Найманы и кереиты впервые появились на исторической арене около сер. ХШ в. Найманы были известны тогда под названием "сегиз огуз", т. е. союз восьми племен, и находились под властью Уйгурского каганата. После 840 г. нач. процесс складывания конфедерации кочевников Централ. Азии, известных в источниках под собирательным назв. "цзубу" - кочевники. Северными цзубу называли кереитов, а западными - найманов. Примерно в это вр. найманами правили полулегендарные Наркыш - Таян и Эниат хан. Правитель всех цзубу носил титул "далай хан". В кон. IX - нач. Х вв. обострились отношения кочевников с киданьской империей Ляо, центр кот. нах. в Северном Китае. Ожесточенные столкновения и гибель в 984 г. далай-хана привели к поражению цзубу. Правители кочевников, ища способы укрепления своей вл., обращаются к одной из мировых религий - христианству - в его несторианской форме. Около 1007 или 1008 г. хан кереитов направляет посольство мервскому митрополиту и вместе со своим народом принимает христианство, взяв имя Маргуз (т.е. Маркус - Марк). Вместе с кереитами христианами становятся найманы, часть монгольских племен. Усилившееся и объединившееся гос. цзубу стало серьезным противником Ляо. Кидани были вынуждены признать хана Уба (Увар) царем всех кочевников. В 1069 г. цзубу нанесли поражение войскам Ляо, однако в кон. ХI в. степное гос. вновь ослабело. Очередная война была развязана в 1092 г. и в ее итоге хан Маргуз II был захвачен в плен и казнен. Кереиты и найманы были включены в состав империи Ляо. В 1125 г. гос. киданей распалось, и кереиты вновь получили независимость. Возглавили их правители с титулом "буюрук хан", первый из кот.– Маргуз Буюрук хан - был одновременно и ханом монголов. Найманы основали собственное гос. в 1143 г., правителем их стал Инанч-Бильге-хан. Гос.- ва кереитов и найманов были очень схожи по своему политическому устройству. Во главе гос. стоял хан, передававший свою власть по наследству. Функции управления кон центрировались в орде – ставке хана и осуществлялись служилой знатью – черби. Сущ. делопроизводство, официальные бумаги скреплялись ханской печатью. Все население гос. делилось по военно-административному принципу на тысячи, сотни и десятки. В то же времени источники говорят о племенах, входивших в состав кереитского и найманского гос. Так, по Рашид-ад-Дину, в состав кереитов входили сахияты, дубоуты, албаты, карныны, влиятельной группой были канглы. Среди найманов часто упоминается влиятельное племя битикин, а также кыпчаки и канглы. Итак, кереиты и найманы сыграли заметную роль в этногенетических процессах 10-13 вв. в Каз-не. Именно в этот период они вошли в состав казахского народа. То есть, мы проследили развитие исторического процесса на обширных территориях Сарыарки и Западного Каз-на, регионов, ставших колыбелью казаского народа. Узнали, что степные гос. Кимакский каганат, огузское и кангаро-печенежское объединения жили бурной полит. жизнью и участвовали наравне с крупнейшими странами того врем. в событиях, имевших мировое значение. Монгольские завоевания Каз-на и Сред. Азии. Образование монгольских улусов. В кон. 12 нач. 13 вв. на терр. Монголии образовалось крупное кочевое гос. под властью одного из представителей родовой верхушки – Темучина. Первоначально оно было основано в долинах рек Керулена и Орхона, затем вследствие объединения родственных племен и завоевания соседних стран Монгольское гос. превратилось в могучую империю не только в Централ. Азии, но и во всем мире. В 1203 г. монголы разгромили Кереитское, затем и соседнее Найманское ханство, в 1207-1211 гг. были покорены народы Сибири и Восточного Туркестана. В 1215 г. был взят Пекин, а к 1217 г. монголы завоевали все земли к северу от р. Хуанхэ. В 1206 г. Темучин был провозглашен всемонгольским каганом и получил титул – Чигисхан. Найманы, разбитые в нач. ХIII в. монголами, бежали во главе с Кучлуком на терр. Жетысу. Здесь он сумел собрать разрозненные отряды найманов и кереитов, войти в расположение к гурхану и стать довольно значительной полит. фигурой. В 1210 г. кара-кидани потерпели поражение в войне с Хорезмом. Этим воспользовались жители Баласагуна, поднявшие мятеж. Гурхан взял штурмом собственную столицу, и в течение трех дней кара-кидани грабили ее. Недовольство карлыкской знати использовал Кучлук, заставивший отречься от власти захваченного в плен гурхана. В 1213 г. Чжилугу скончался, и найманский хан стал полновластным правителем Жетысу. Под его власть перешли Сайрам, Ташкент, север. часть Ферганы. Став непримиримым противником Хорезма, Кучлук начал в своих владениях гонения на мусульман, чем вызвал ненависть оседлого населения Жетысу. Койлыкский правитель Арслан хан, а затем и правитель Алмалыка Бузар отошли от найманов и объявили себя подданными Чингисхана. Вслед за Китаем Чингисхан готовился к походу в Каз-н и Сред. Азию. Осуществить свой план он решил через долину р. Или, где располагались богатые города и правил ими хан найманов Кучлук, кот. Чингисхан считал своим врагом. С целью завоевания Жетысу и разгрома Кучлука, Чингисхан послал войско во главе с одним из военачальников – Жебенойоном. В 1218 г. отряды Жебе совместно с войсками правителей Койлыка и Алмалыка выступили против Кучлука. При этом монголы разрешали мусульманам публичное богослужение, запрещенное ранее найманами, что способствовало переходу всего оседлого населения на сторону монголов. Кучлук, не сумев организовать сопротивление, бежал. Жители Баласагуна открыли ворота монголам, за что город получил название Гобалык - "хороший город". Перед Чингисханом открылась дорога в пределы Хорезма и Мавераннахра. В нач. ХIII в. гос. Мухаммеда было на вершине своего могущества, оно объединяло земли собственно Хорезма, Мавераннахра, Ирана, Хорасана, Южного Каз-на. Значительные кыпчакские гарнизоны стояли во всех крупных городах Хорезма, Самарканде, Бухаре, Отраре, и хорезм шах Мухаммед не без основания им не доверял. Встревоженный вестью о победах монголов хорезм шах Мухаммед отправил своих послов в Монголию. Вслед за этим в Хорезм прибыло ответное посольство с предложениями о мире. Следовавший за посольством торговый караван остановился в Отраре, Кайыр хан Альш-Дерек, будучи наместником города, заподозрил купцов в шпионаже и приказал казнить их. Разгневанный Чингисхан потребовал выдачи Кайыр хана, но хорезмшах, боясь гнева кыпчакской знати, отказался. Война в сен. 1219 г. нач. с осады Отрара. Разделив свое войско на несколько частей, Чингисхан оставил одну часть для осады города, другую, во главе со своим старшим сыном Жоши, отправил вниз по Сырдарье, сам же направился к Бухаре. Осада Отрара продолжалась почти 5 месяцев. Кайыр хан, зная, что монголы не пощадят его, защищался отчаянно. Предательство одного из военачальников по имени Караджа ускорило падение Отрара. Выйдя ночью из городских ворот, он сдался монголам. Через эти же ворота осаждающие ворвались в город. Часть войск и жители заперлись в крепости и продолжали обороняться. Только через месяц монголы смогли взять цитадель. Все ее защитники были убиты, крепость разрушена, Кайыр хан казнен, а стены Отрара срыты. Отряды Жоши, совершавшие походы по Сырдарье, весной 1220 г. подошли к Сыганаку. Осада его продолжалась 7 дней, после чего монголы ворвались в город и разрушили все его крепостные сооружения. За короткий срок монголам подчинились Узген, Барчынлыкент и Джент. В Дженте монголы оставались до самой зимы, пока продолжалось завоевание Мавераннахра. В нач. 1221 г. монгольские отряды подступили к столице Хорезма городу Ургенчу, кот. был взят после пятимесячной осады. Хорезмшах бежал в Иран. Для его преследования Чингисхан отправил крупный отряд под командованием Жебе и Субедея. Узнав о смерти Мухаммеда, монголы через Кавказ направились в Дешт-и-Кыпчак, где столкнулись с яростным сопротивлением западно-кыпчакских племен. Кыпчаки и объединенное войско русских княжеств встретились с монголами на реке Калке в мае 1223 г. Из-за несогласованности действий и разногласий между князьями союзники потерпели поражение. Однако монголы не стали продвигаться в глубь Руси и повернули назад, на соединение с основными силами. В 1227 г. поход в Дешт-и-Кыпчак был возобновлен. 30-тысячный отряд под командованием Субедея взял город Саксин в низовьях Едиля, разгромил булгарские заставы на Жаике. В 1229 монгольские силы возглавил сын Жоши – Бату, завершивший к 1232 г. завоевание кыпчакских земель к востоку от Едиля. Для дальнейших походов на границах с Булгаром было сосредоточено 50-тысячное войско, включившее в себя силы всей монгольской империи и отряды союзников. В 1236 г. поход был возобновлен, в результате в состав монгольского гос. вошли булгары, Русь, кыпчакские владения к западу от Едиля. Весной 1241 г. отряды Бату вторглись на терр. Венгрии и Польши. Разбив европейские армии, монголы вышли к Адриатическому морю. Однако, получив известие о смерти Великого хана Угедея, большинство монгольских военачальников с отрядами вернулось в Монголию, чтобы принять участие в выборах нового хана. Бату, не рискнув продолжить поход с небольшим войском, вернулся в кыпчакские степи. Так, в результате военных действий терр. Дешт-и-Кыпчака и Мавераннахра вошли в состав империи Чингисхана и были поделены между его сыновьями. Старшему сыну Жоши он отдал земли Сарыарки и дальше на запад, к югу – до Каспийского и Аральского морей. Из среднеазиатских владений в его улус вошли районы низовий Амударьи, северный Хорезм. Ставка находилась в долине Ертиса. Второму сыну Чингисхана – Шагатаю достались Мавераннахр, Жетысу, его ставка была в долине Или. Третьему сыну Угедею Чингисхан выделил Западную Монголию и Тарбагатай, его ставка располагалась вблизи нынешнего Чугучака. Тулуй наследовал отцовский улус – собственно Монголию. Владения Жоши, кот. наследовал его сын Бату, получили название Улуг Улус – "Великого Улуса". жүктеу/скачать 207,19 Kb. Достарыңызбен бөлісу: