М. Ж. КӨпеевтің 155 жылдығына арналады
М.Ж. КӨПЕЕВТІҢ 155 ЖЫЛДЫҒЫНА АРНАЛАДЫ
жүктеу/скачать 1,82 Mb. Pdf көрінісі
|
| М.Ж. КӨПЕЕВТІҢ 155 ЖЫЛДЫҒЫНА АРНАЛАДЫ
Творчество одного из выдающихся сынов казахского народа Машхур Жусупа Копеева стало подлинной культурной ценностью казахского народа, его национальной гордостью. Благодаря всестороннему и тщательному научному анализу его творческого наследия, кропотливому изучению эпохи, в который он жил и творил, машхуроведение стало самостоятельной и жизнестойкой отраслью современной казахской литературоведческой науки. Признанный исследователь фольклора исторических преданий и генеалогии казахского народа, замечательный поэт и философ, блестящий публицист и народный трибун, ставший ещё при жизни святым уроженец Баянаульского округа Семипалатинской области. Машхур Жусуп Копеек родился в 1858 году у подножия величественных гор священного Кызылтау местности Найзатас. Первое образование он получил у муллы Нажмеддина который искренне проникся глубоким уважением к своему уникальному ученику за интеллект и легкое: восприятие учебного материала. По воспоминаниям самого Машхур-Жусуп Копеева его в девятилетнем возрасте за глубокие знания, пытливый ум старший султан Баянаульского округа полковник царской армий и известный собиратель казахского фольклора Муса Шорманов назвал его Машхуром, что в переводе означает славный, известный и достойный: С верой в Аллаха с пяти лет начал писать, С малых лет не пришлось от жизни милости ждать. И когда шел мне девятый год Предрёк Мусса и стали Машхуром величать (перевод наш – М. Т.) И он по праву был достоин своего имени и исторического предназначения. С легкостью освоил арабский, персидский и турецкие языки. С детства он жадно слушал сказания легенды и рассказы шешенов (ораторов-мудрецов). Провидец и народный любимец Машхур-Жусуп получил прекрасное по тем временам мусульманское образование, обучаясь в престижных учебных заведениях Бухары и Ташкента. Еще совсем молодым человеком он рьяно взялся за дело народного просвещения: в местности Кызылтау обучал казахских детей арабской графике, прививал им тягу к знаниям и наукам. Он постоянно призывал своих соплеменников к знатью ремёслам, земледелием, скотоводством и торговлей. Через всю свою жизнь он высоко пронёс знамя народного просвещения – в этом он видел единственный путь к национальному пробуждению и росту самосознания родного народа. Машхур-Жусуп был свидетелем глубоких и необратимых изменений в кочевом (конец XIX в.) и полукочевом (начало XX в.) казахком социуме: именно в данный период времени шёл процесс разрушения традиционного быта казахского народа и вместе с ним неповторимой национальной истории культуры. Примерно с 1872 года учёный начал свою кипучую исследовательскую работу по сбору ценнейших материалов устно-народного творчества казахов, для чего он исколесил многие казахские аулы, расположенные в районе Омска, Павлодара, Семипалатинска, Петропавлска, Атбасара, Акмолы и мн. другие города. В ходе поездок он встречался с такими известными деятелями степи как Мейрам- кажы Жанайдарбатырулы, потомками султана Конуркульджи Кудаймендина, хана Кенесары Касымова и поэтов Акан-Серэ и Саккулак би. Машхур-Жусуп активно занимался общественно политической деятельностью, по своему выражая протест против далеко идущих колониальных устремлений царской администрации. Первые его антиправительственные работы появились в открытой печати в 1893 году. События «Кровавого воскресенья» 9 января 1905 года также не оставили равнодушным степного оратора-поэта. Он выступает как сторонник свободы, борьбы русских рабочих против произвола и бесчинств самодержавия, УДК 82.091 (574) жүктеу/скачать 1,82 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|