Макаренко В. П. Распад империй и проблема колониализма
жүктеу/скачать 478,44 Kb. Pdf көрінісі
|
доп материалы
| национальный уклон
был осужден Лениным, Сталиным и Зиновьевым, а его лидер Султан-Галиев (татарский коммунист и бывший заме- ститель Сталина в Наркомнаце) – исключен из партии. Султан-Галиев отмечал принципиаль- ное различие западного и восточного пролетариата и отсутствие у них стремления к объеди- нению. Его главный тезис звучал так: мусульманские народы – это пролетарские нации и по- тому мусульманское национальное движение имеет характер социалистической революции. Из этого тезиса вытекал ряд следствий: понятие «пролетарской нации» фиксировало про- пасть между Западом и Востоком; западный пролетариат есть один из социальных классов, а нации Востока полностью пролетарские; замена буржуазии пролетариатом не изменит отно- шения западного пролетариата к угнетенным странам Востока, поскольку западный рабочий класс унаследовал национальные стереотипы западной буржуазии; поэтому надо заменить диктатуру западных метрополий диктатурой пролетарских наций над метрополиями; для этого надо создать коммунистический интернационал колонизированных стран, независи- мый от Коминтерна; первый этап на этом пути – создание Турана – большого национального турецкого государства. Все эти утверждения совершенно противоречили теории марксизма и практике советского социализма. Иначе говоря, Султан-Галиев связал ислам с коммунизмом и создал теорию исламского коммунизма путем дополнения коммунизма элементами восточной культуры. М.И. Калинин на IV съезде Коминтерна (1923 г.) утверждал совершенно противоположное: «Советская по- литика должна быть направлена на внедрение в народы киргизских степей, узбеков и турк- менов идеалов ленинградского рабочего». «Султан-Галиевщина» ликвидирована насильственными методами. После «нормализа- ции» положения в Туркестане Коминтерн продолжил политику использования националь- ных движений в своих интересах. Типичный пример – торговый договор Лондона и Москвы (1921 г.), согласно которому Москва обязывалась прекратить антианглийскую пропаганду в Азии. Советский европоцентризм насаждался с типично русским невежеством и грубостью. Российские коммунисты определяли характер национальных движений и решали, какие из них достойны поддержки. Это возмутило представителей Малайи, Вьетнама и Индии на III и IV Конгрессах Коминтерна. Коммунистические лидеры стран Востока считали националь- ную революцию лишь этапом на пути пролетарской революции. Коминтерн не видел ника- ких других перспектив на Востоке, кроме национальных революций. Тем самым вожди Коминтерна подчеркивали (не говоря вслух): социальная революция может произойти толь- ко на Западе; СССР имеет право определять, какой народ может и должен совершить рево- люцию. Эта политика была применена в Китае, вследствие чего Коминтерн поддержал Чан Кайши и сыграл главную роль в поражении китайской революции 1928 г. С учетом от- ношения Сталина к мусульманским коммунистам не исключена однозначно отрицательная оценка роли СССР и Коминтерна в борьбе колонизированных наций с империализмом. Но такая оценка не учитывает, что Коминтерн мог сыграть роль «горючего материала» национа- листических движений колониальных стран. Султан-Галиев, М. Рой и Тен Малака (ма- лайский коммунист) сомневались, что СССР желает действительного освобождения коло- ний. Но в 1935 г. Коминтерн заменил лозунг классовой борьбы лозунгом Народного фронта, т. е. национальной борьбы. После этого Хо Шимин и филиппинские коммунисты присоеди- нились к Коминтерну и совместно с демократическими государствами начали борьбу с японским фашизмом и его союзниками. Характерно, что в 1935 г. М. Торез тоже провозгла- 38 Макаренко В.П. сил лозунг поддержки алжирского народа и начал контакты с алжирскими национал- реформаторскими «буржуями», которые в период классовой борьбы считались контрре- волюционными. Торез подчеркивал необходимость союза алжирской и французской наций для борьбы с итальянским и германским фашизмом. Однако позиции и главные тезисы националистических движений не изменились. На некоторое время они «ушли в подполье», хотя были известными малайским, индусским и ки- тайским коммунистам. В 1960-е гг. Бумедьен и Каддафи возродили идею «пролетарских на- ций», не ссылаясь на предшественника. Но теперь к ним принадлежат арабы, а не татары и турки (как считал Султан-Галиев). Концепция татарского коммуниста функционирует в на- стоящее время и потому обладает значительным историческим и политическим потенциа- лом. После установления независимости Ливии, Алжира и Ирана в этих странах воплощена идея замены диктатуры западных наций диктатурой наций третьего мира. Восточная политика Коминтерна ограничивалась народами турецкого и мусульманско- го происхождения, персами, индусами, вьетнамцами, малайцами, индонезийцами и китайца- ми. До второй мировой войны эта политика почти не затрагивала арабов. Только в Сирии и Ливане существовали более-менее организованные компартии. Черная Африка тоже выпала из поля действий Коминтерна (за исключением ЮАР, в которой была компартия). Контакты других африканских стран с Москвой ограничились учебой нескольких негров в Университе- те трудящихся Востока. жүктеу/скачать 478,44 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|