Международный журнал информационных и коммуникационных технологий
НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ «30-ЛЕТИЕ НЕЗАВИСИМОСТИ КАЗАХСТАНА
жүктеу/скачать 3,05 Mb. Pdf көрінісі
|
| НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ «30-ЛЕТИЕ НЕЗАВИСИМОСТИ КАЗАХСТАНА:
ДОСТИЖЕНИЯ И ПЕРСПЕКТИВЫ» домом для представителей всех исконно советских и даже некоторых несоветских национальностей, переселившиеся на нашу территорию по воле исторической судьбы. И несмотря на все этнические конфликты, имевшие место быть до распада Советского союза, все эти национальности, в отличие от хваленных либерально-демократических Соединенных Штатов, где конфликты на этнической почве происходили гораздо чаще, неплохо у нас уживались. c) Примордиализация национальной идентичности. Третьим аспектом стала примордиализация казахской национальности. Тут необходимо понимать, что изначально процесс нация-строительства рассматривался верховным советским руководством как прогрессивная политика, направленная на преодоление социально-политических пережитков феодального прошлого. В данном контексте рождающиеся нации были представлены как совершенно новые субъекты исторического развития. Однако уже в 30-е годы прошлого века национальное самосознание всех признанных советских наций начало приобретать примордиальные корни, прорастающие на глубину нескольких тысячелетий. Отныне казахов было принято считать не новоявленным конструктом советской системы, а естественным организмом, язык и культура которого передавались из поколения в поколение. Любое строение (будь то древние города или культурные памятники), находящееся на территории по сути недавно созданного государства, вне зависимости от его истинного исторического происхождения, признавалось исконно казахским, а любая крупная историческая личность, несмотря на примат его религиозной, родоплеменной или локальной самоидентификации над этно-национальной, признавалась казахом или далеким предком нынешних казахов. В определенной степени это было следствием ухудшения положения Советского союза на международной арене, что вынуждало высшее руководство страны начать проводить политику построения социализма в отдельно взятой стране. Таким образом, классовая лояльность, доминировавшая всю первую декаду существования СССР, вручила пальму первенства национал-государственному патриотизму. В рамках данной трансформации представители исконно советских наций, в отличие от проживавших в основном на границах страны, членов этнических диаспор, чьи корни находились за пределами этно- национального диапазона Советского Союза, рассматривались в качестве приоритетных граждан, а это, в свою очередь, требовало начать воспринимать национальность как врожденный и передающийся по наследству признак. Ведь если в 20-е годы принадлежность к той или иной национальности была по факту делом выбора каждого отдельно взятого трудящегося, то во время обострения политической обстановки на советских границах в 30-е годы появилась надобность официально зафиксировать национальную принадлежность всех советских граждан, для чего и была проведена примордиализация их национального самосознания [Martin, 2001, pp. 442-451; Slezkine, 1994]. В целом, в подобных метаморфозах советской национальной политики не было ничего предосудительного, ведь примордиализация практиковалась всеми развитыми западными странами в период собственного нация-строительства. Тем не менее, Советский Союз с самого начала претендовал на построение антикапиталистического общества, а значит его культурная политика, включая все вопросы формирования национального самосознания, должна была отличаться от методов рыночного империализма. Если к этому еще добавить отдельный пример Казахстана, где некоренное население было de facto большинством, то восприятие казахами собственной национальности как неотъемлемой части своего бытия и бытия своих предков, рано или поздно могло негативно отразиться на вышеупомянутом дружелюбном сожительстве различных этносов. жүктеу/скачать 3,05 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|