Монография Новосибирск 2015
жүктеу/скачать 8,6 Mb. Pdf көрінісі
|
Раздел IV. Коды и тексты Такое созвучие основных понятий — неоспоримое свидетельство их взаи- мосвязи для англосаксов и дополнительное средство верификации христианских истин. Оно могло сыграть не последнюю роль в относительно безболезненном принятии христианства в Англии. В других случаях общая этимологическая основа действительно просматривалась, как при соотнесении «maga» — «че- ловек, родственник» с «mægð» — «народ, племя», «eðel» — «родина, дом, на- следство» и «eðeling» — «благородный человек». Распространенность данного способа вторичного кодирования была объяснена О. А. Смирницкой: «Подоб- но тому, как поэт, ведомый рифмой, ставит в пару слова, принадлежащие одно- му грамматическому классу (…), поэт, сочиняющий аллитерационным стихом, привычно подчиняет слух уловлению корневых созвучий, проникая, тем са- мым, в глубинные этимологические связи слов» [Смирницкая 1994: 69]. Следует отметить, что использование паронимов и этимологически род- ственных слов не ограничивается христианскими текстами. Этимологически связанные цепочки слов были обнаружены при изучении сцен пиров, описан- ных в «Беовульфе». Все ключевые слова, описывающие концепт «пир», эти- мологически восходят к трем корням — *TE(N)K, *SEL и *PLN. В результате детального анализа цепочек слов, связанных общностью фономорфологиче- ских характеристик и далеко не всегда являющихся этимологически связан- ными в работах ученых, О. А. Смирницкая приходит к выводу, что глубинная этимологическая связь между указанными словами все-таки существовала. И эта связь далеко не случайна, поскольку «сильными ассоциативными связя- ми в германской традиции охватывается множество слов культуры» [Смирниц- кая 2005: 167]. Применительно к англосаксонской культуре первой попыткой этимологического ономастического кодирования можно считать обыгрывание папой Григорием Великим названия народа англов и сравнение их с ангелами, описанное Бедой Достопочтенным в «Церковной истории англосаксов»: «Гово- рят, что однажды в Рим прибыли некие торговцы и выставили на площади то- вар для продажи. В числе многих покупателей пришел туда и Григорий и среди товаров увидел продаваемых мальчиков соразмерного телосложения, с прият- ными чертами и красивыми волосами. Глядя на них, он, как говорят, спросил, из какой они области или страны, и получил ответ, что их привезли с острова Британия, где все жители похожи на них. Тогда он спросил, христиане ли они или до сих пор пребывают в заблуждениях язычества, и ему ответили, что они язычники. С исходящим из самого сердца вздохом он сказал: “Как жаль, что создатель тьмы владеет людьми, столь светлыми ликом, и что души, облечен- ные такой внешней благостью, лишены благодати внутренней!” Спросив об имени их народа, он получил ответ, что они зовутся англами. “Добро, — сказал он, — ибо у них лица ангелов, и они достойны приобщиться к ангелам на не- бесах. А как называется область, из которой их доставили?” Ему сказали, что они из провинции, называемой Дейра. “Добро, — опять сказал он. — Дейра, |