Монография Новосибирск 2015
жүктеу/скачать 8,6 Mb. Pdf көрінісі
|
Глава 19. Акростихи в англо-латинской лингвокультурной традиции... и вождей, правящих ими, в «Видсиде» (см. разд. III, гл. 15). Иногда такие со- звучия слов, не имеющих общей этимологической основы, но использующихся для объяснения друг друга, получали значительный вес. Показательным приме- ром в данном случае может служить соотнесение слова God (бог) с прилагатель- ным gōd (хороший) или существительным gōd (добро), засвидетельствованное и в поэзии, и в прозе. Так, «Максимы» ст. 120 гласят: «Gōd bið genge, ond wiþ god lenge» — «добро преобладает и принадлежит богу». В проповедях Эльфрика также обыгрывается взаимосвязь этих слов: «good is þæs lichaman wæcce, þe for Gode bið gefremod» — «добро — это бодрствование тела, которое делается для бога» [Frank 1972: 220]. В англосаксонских поэтических произведениях можно обнаружить значительное количество строк, в которых встречаются и gōd , и god , поскольку их связь представлялась вполне очевидной и закрепленной на уровне созвучий, несмотря на различную этимологию этих слов. Похожим способом подтверждалась двоякая природа человека, который при именовании его mann соотносился с грехом «mān», но, с другой стороны, при использовании другой лексемы со значением «человек» — hæleþ актуализи- ровалась связь с прилагательным halig — «святой». Многочисленные примеры соотнесения человека с разными сторонами его природы (17 для первой пары и 12 для второй) [Frank 1972: 221] говорят о том, что это не случайное единич- ное соответствие, а скорее закономерность, положенная в основу толкования би- блейских текстов. Авторы древнеанглийской поэзии, несомненно, видели нечто подобное в латинских и греческих текстах, однако на родном языке при помощи парономазии они смогли показать взаимосвязь таких ключевых понятий хри- стианства, как Бог ( weard ), его слово ( word ), при помощи которого был сотворен мир ( woruld ), и судьба ( wyrd ), уготованная человеку. Соотнесение бога и слова в Евангелии от Иоанна 1.1 «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Сло- во было Бог» в древнеанглийском языке закреплялось дополнительно на уров- не созвучий. В отличие от латинского языка, где «Deus» и «Logos» не являются паронимами, в древнеанглийском «Weard» и «Word» воспринимались как род- ственные. Примеров соотнесения указанных паронимов в христианской поэзии достаточно много, что исключает фактор случайности. Так, в древнеанглийской поэме «Бытие А» показательными являются начало произведения и описание со- творения мира: «Us is riht micel ðæt we rodera weard , wereda wuldor cining, wordum herigen». [Gen, 1–2] «oðþæt þeos woruld gesceaft þurh word ge wearð wuldor cyninges». [Gen, 110–111] Наш великий долг — Хранителя небес, славного короля дружин, в словах восхвалить. Пока это миро-творение не прои- зошло через слово короля славы (бога). (Пер. автора) |