Монография Новосибирск 2015
жүктеу/скачать 8,6 Mb. Pdf көрінісі
|
pdf (1)
- Бұл бет үшін навигация:
- РазДЕЛ III . КОДы И ИмЕна Глава 15 . Жанр тулы в аспекте передачи информации
Раздел II. Коды и формулы Второй вариант адаптирования библейских формул мы назовем «типом Б». Под ним понимаются лексические замены ключевого термина с сохранени- ем первоначальной семантической структуры. Этот тип широко используется в многовариантных переводах библейского текста на английский язык. Речь идет о разных версиях перевода. Так, библейская формула Let there be light в версии перевода Раймс — Дуэй звучит как be light made. Третий тип адаптации библейских формул («тип В») связан с порож- дением новых сочетаний и оборотов с иной семантической структурой по отношению к установленным архетипическим формулам. Например, выражения-переосмысления Let there be �ight, связанные с задержкой рейсов, установленные как инновация на базе библейской формулы Let there be light [Crystal 2010: 16]. «Тип мутации Г», фиксируемый А. В. Проскуриной в «Ан- глосаксонских хрониках» (см. разд. II, гл. 13), в переводах Библии не выявлен. Таким образом, библейская традиция представляет собой интереснейший полигон для исследования механизмов адаптации библейских выражений. Ра- бота в этом направлении ведется. Наша работа знаменует открытие исследова- тельского этапа механизмов преобразования. 97 РазДЕЛ III . КОДы И ИмЕна Глава 15 . Жанр тулы в аспекте передачи информации Идея передачи информации находит свое отражение в древнейшей герман- ской поэтической традиции, в жанре тулы. Структура тулы создается на идее цикличности, определяемой длительностью человеческой жизни, цикличность же равна эпохе или verold / weorold «мир». Verold / weorold заключает в себе два взаимосвязанных плана: поколение жизни людей (= человеческий возраст) и большой космический цикл (= человеческая эпоха). Содержанием тулы яв- лялось перечисление имен в генеалогической последовательности. Такая хро- нологическая последовательность создавалась по нарастающей А + Б + В +…, повествование начиналось со времени создания тулы и обычно возводилось к древнегерманскому божеству Одину (Woden): «Cenric Cerdecing, Cerdic Elesing, Elsa Esling, Elsa Gewising, Gewis Wiging, Wig Freawing, Freawine Fridugaring, Fridugar Bronding, Brond Baeldaeging, Baeldaeg Wodening». [Проскурин 2005: 73] Тулы относятся к древнейшему жанру, заключающему в себе «отпечаток синкретизма архаичного словесного творчества», и представляет собой свод знаний о героях, оформленный по строгим правилам аллитерационного сти- хосложения. Таким образом, тулы являются памятником поэтического искус- ства. Для древнего германца информативная функция тулы была неотделима от эстетической [Смирницкая 1980: 177]. Жанр тулы представляет собой перечень мифологических, а также исто- рических имен. С каждым именем в памяти древнего германца связывался определенный эпизод мифа или героической эпопеи. В данном случае эти име- на служили ему кодом, расшифровать который не представляло труда. В про- цессе расшифровки перед древним германцем развертывались рассказы о лю- дях, носивших эти имена. Таким образом, самые широкие картины мифологии или героической жизни даются в жанре тулы очень лаконично. В достаточно сжатой форме тулы давалось больше информации, так как каждое имя предпо- лагало рассказ о своем владельце [Гуревич 1975: 4]. |