Монография Новосибирск 2015
жүктеу/скачать 8,6 Mb. Pdf көрінісі
|
pdf (1)
Раздел IV. Коды и тексты hAidRruno? – hAidRrunoronu/fAlAhAkhAiderAg/inArunAR ArAgeu/hAerAmAlAusR/ utiAR. welAdAude/sARþAtbArutR — толкование отдельных слов не со- всем ясно. ‘Я спрятал здесь могучие руны. Да будет тот во власти бес- покойства и беспутства, да погибнет тот коварной смертью, кто это раз- рушит!’ (Bj�rketorp) raginaku(n)do – runofahiraginakudotoj x aunaþou::suhurah::sushi x x x tinhakuþo — толкование допускает лишь начало надписи: ‘Я нарисовал руны, про- исходящие от высших сил…’ (Noleby) uþArAbAsbA – uþArAbAsbA — ‘Зловещее предзнаменование’ (Bj�rketorp) Приведенные краткие рунические надписи, несущие в себе устойчивые магические формулы, могли использоваться в качестве магического оберега. Данные талисманы или амулеты могли приносить счастье и удачу ввиду того, что такие надписи изначально содержат слова благо и счастье : Auja — «бла- го», «счастье», «благополучие», alu — «счастье», «благоденствие», «удача» и «успех», ungandiR — «неподдающийся колдовству», «неуязвимый», gudija — «священнослужитель», lina — в сочетании linalaukaR обозначает магическую формулу [Макаев 2010: 118, 120, 133, 141], laukaR — «лук», атрибут фалличе- ского культа [Проскурин 1999: 211]. Сакральная лексика также использовалась при толковании рун; древние германцы считали, что руны наделены магическими свойствами. Древнерим- ский историк Гай Корнелий Тацит писал про оккультное значение рун, в част- ности, про обычай гадания на жеребьевых палочках. Согласно Тациту, древние германцы, как никто другие, были проникнуты сильной верой в приметы и га- дания. Они срубали с плодового дерева ветку и нарезали ее плашками. После нанесения на плашках особых знаков их высыпали, «как придется», на бело- снежную ткань. Затем, если гадание производилось в общественных целях, жрец (или глава семьи), устремив свой взор в небо и вознеся молитвы богам, трижды вынимает по одной плашке и толкует предсказание в соответствии с выскобленными на них заранее знаками [Тацит 201: 450]. Нужно также упомянуть об одном принципиально важном моменте в ру- нической технологии — об окрашивании вырезанных знаков и предметов, на которых они, соответственно, были вырезаны. В доказательство данному утверждению выступают столь часто встречающийся глагол fahido или faihido (я выкрасил, окрасил). Приведем примеры, в которых встречается данный гла- гол: «…dagastiRrunofaihido — Начало надписи не сохранилось. ‘Дагастиз руны выписал’ (Einang); swabaharjaR s.irawidaR stainawarijaRfahido — ‘Свабахарьяз, Сайравидаз?, Стайнаварияз, я выписал’(R�); Окончание табл. 17 |