Монография Новосибирск 2015
жүктеу/скачать 8,6 Mb. Pdf көрінісі
|
Раздел II. Коды и формулы Ór Ymis holdi var j�rð of sk�puð, en ór sveita sær, Имира плоть стала землей , кровь его — морем . bj�rg ór beinum, baðmr ór hári, en ór hausi himinn. En ór hans brám gerðu blið regin Miðgarð manna sonum, en ór hans heila váru þau in harðmóðgu ský �ll of sk�puð кости — горами , череп стал небом, а волосы — лесом . Из ресниц его Мидгард людям был создан богами благими; из мозга его созданы были темные тучи . «Изменения в области мировоззрения, связанные с принятием новой религии, не обязательно предполагают полный отказ от представления пред- шествующих этапов. Возможны наслоения: в христианский текст вплетают- ся языческие образы, которые при передаче на другой язык (в данном случае на язык культуры с другой мифологией), в свою очередь, могут быть адаптиро- ваны для понимания в соответствии с особенностями культуры-реципиента» [Проскурин, Центнер 2009: 179]. Развернутая формула времени является свободной интерпретацией би- блейского перформативного эпизода из «Бытия». Само появление этого текста выступает англосаксонской инновацией по отношению к традиционному клас- сическому изложению идеи творения. В версии Библии короля Якова содер- жится принятый традицией эпизод: And God said, Let there be light: and there was light. And God saw the light, that it was good: and God divided the light from darkness. And God called the light Day ; and the darkness he called Night. And the evening and the morning were the irst day [Gen.1, 3–5]. В этом библейском перформативе актуализируется ритуальная роль го- лоса, а сам перформатив получает оценку по шкале успешный / неуспешный в отличие от прочих высказываний, которые можно оценивать как истинные или ложные. Таким образом, традиционный библейский текст творения нель- зя отрицать с позиции логики, так как он представляется по своему проис- хождению перформативом. В том же случае англосаксонский вольный перевод с фрагментом творения времени вполне может получить оценку как ложная интерпретация. Поскольку в вышеприведенном двоеверном эпизоде неточно изложена христианская идея творения мира, то она абсолютно не перформа- тивна, а представляет собой двоеверную дескрипцию языческо-христианского типа. |