Наследники и потомки
жүктеу/скачать 12,69 Mb.
|
| 6.4 ЧОКАН ВАЛИХАНОВ
Чингизид, потомок славного хана Абылая, Чокан (настоящее имя Мухаммед Канафия) Валиханов (1835 – 1865 гг.) был рожден для великих свершений и исполнил эту высокую миссию блистательно. Природа наделила его феноменальными способностями, однако судьба к нему была не милостива, отпустив всего лишь неполных 30 лет жизни. «Как блестящий метеор, промелькнул над нивой востоковедения» [1. с. 1] - писал о нем Н.Н. Веселовский. Это сравнение известного петербургского ученого справедливо лишь отчасти. Ибо хотя жизнь Чокана Валиханова была до обидного коротка, но его творческое наследие неподвластно времени, оно как яркая звезда продолжает освещать «ниву востоковедения» и теперь. Труды его не потеряли свою актуальность, сохранили научную ценность. По крайне мере можно с уверенностью сказать, что и сегодня ни один серьезный исследователь истории Казахстана и Центральной Азии не может обойти имя Чокана Валиханова. Широк и разнообразен был круг его научных интересов. Великий ученый-просветитель, отважный путешественник, художник, фольклорист, этнограф, публицист человек феноменальной эрудиции и «взглядов истинно гуманных» - таким сохранился Чокан Валиханов в памяти современников, таким он вошел в историю Казахстана и России. До обидного короткой была жизнь Чокана Валиханова, в то же время она была исключительно содержательной, наполненной как творческими исканиями, так и яркими и значимыми событиями. Исследование его жизни и творчества ведутся уже более 140 лет. Первыми к изучению биографии и творческого наследия Чокана Валиханова обратились его друзья и близкие. Первый некролог написал П.П.Семёнов-Тян–Шанский в 1865 г. Как отмечал А.Н. Пыпин, в дальнейшем биографы Валиханова составляли его жизнеописание «На основании сообщения П.П. Семёнова». Один из друзей Чокана Валиханова, видный исследователь, открывший орхоно-енесейские надписи. Н.М. Ядринцев, находясь в тюремных застенках, нашел способ выразить горечь утраты друга в большой статье «Чокан Чингизович Валиханов», опубликованной в газете «Сибирский Вестник» 17 февраля 1866 года. В энциклопедических изданиях опубликовали статьи и воспаминания о Чокане Валиханове видные учёные-востоковеды: И.Н. Березин, Г. Грум-Гржимайло. Особенно остро переживал смерть Чокана Валиханова его самый близкий друг и соратник Г.Н Потанин. На протяжении всей своей долгой жизни Григорий Николаевич много раз обращался к воспоминаниям о рано ушедшем из жизни друге. Это по его инициативе и деятельном участии начались поиски и сбор трудов Чокана Валиханова. Однако в силу разных обстоятельств первое издание его Сочинений в виде отдельного тома «Записок Русского географического общества» [1] было осуществлено под редакцией профессора Н.И. Веселовского только в 1904 г. Таким образом в дореволюционное время была опубликована лишь небольшая часть сочинений Ч. Валиханова, а в первое десятилетие советской власти вопрос о публикации его научных трудов не рассматривался вообще лишь благодаря усилиям академика К. Сатпаева изучение жизни и деятельности Ч. Валиханова было признано актуальной и приоритетной задачей института истории АН.КазССР, для практического осуществления которого создали специальную комиссию. Однако долгое время работа комиссии не налаживалась. Дело стало налаживатся лишь после того, как в 1957 году по поручению академика К. Сатпаева её работу возглавил Алкей Моргулан, но об этом расскажем в отдельном очерке. Кроме А. Моргулана исследованием жизни и деятельности Чокана Валиханова в разное время занимались многие известные деятели науки и культуры Казахстана в их числе М. Ауезов, К. Сатпаев, Е. Бекмаханов, А. Алимжанов, К.Салыков. Образ Чокана Валиханова удалось воплотить в художественной литературе известному писателю Сабиту Муканову, написавшему роман-дилогию «Промелькнувший метеор» [2]. 1983 году в издательстве «Молодая гвардия» в серии ЖЗЛ выпустила книгу «Валиханов» [3] московская писательница Ирина Стрелкова. Годом раньше в Алма-Ате была издана повесть Сергея Маркова о Чокане Валиханове «Идущие к вершинам» [4]. Первым значительным исследованием, посвященным жизни и деятельности Ч.Валиханова была книга Х.Г.Айдировой «Чокан Валиханов» [5], изданная в Алма-Ате в 1945 г. Важным вкладом в научное чокановедение явилось опубликование материалов Всесоюзной научной конференцией, посвященной 150-летию Ч.Ч. Валиханова [6]. В материалах Всесоюзной научной конференции освещены основные этапы жизни и деятельности выдающегося казахского ученого-просветителя Ч.Ч. Валиханова. Содержится всесторонний анализ мировоззрения ученого, его научного наследия, показан значительный вклад в разработку многих вопросов истории и культуры казахского народа. Разным сторонам научной и общественно-политической деятельности Ч.Ч. Валиханова посвятили свои работы О.Сегизбаев, С.Зиманов и А.Атишев, К.Бейсембиев, Р.Сулейменов и В.Мойсеев, О.Султаньяев, С.Отениязов и Н.Канафияулы. В исследованиях этих авторов нашли отражение многие ранее неизвестные страницы творческой биографии Ч.Ч. Валиханова. Однако наличие обширной литературы о Чокане Валиханове не означает, что все проблемы его биографии, научной и общественно-политической деятельности уже разрешены и не возникает никаких вопросов. Напротив, имеется ещё немало «белых пятен» и проблем, требующих научного исследования, либо переосмысления с современных концептуальных методологических концепций. В частности, явно недостаточного изучены воспоминания современников Ч. Валиханова, слабо осуществлён сопоставительный анализ архивных источников и материалов его переписки с учёными, поэтами, писателями и другими деятелями культуры. Тем более, определение его места в истории Казахстана невозможно без изучения среды, из которой он вышел, без всестороннего исследования этапов его жизни. По давней казахской традиции Чокан с раннего детства выучил своих предков до седьмого колена. Высокое происхождение, знакомство с деяниями своих предков сыграли не последнюю роль в раннем пробуждении у Чокана интереса к истории. Он внимательно слушал и записывал образцы устного народного творчества повествующие героическую борьбу народа за свободу. Особенно запали в душу юного Чокана поэмы и легенды о подвигах и свершениях своего прославленного прадеда Абылай-хана. «Чокан Валиханов,- писал Нурсултан Назарбаев в книге «В потоке истории»,- прямой потомок хана Абылая, нес в своей родословной богатейший духовный заряд предков» [7]. О том, что Чокан Валиханов постоянно ощущал духовный заряд предков, свидетельствует вся его короткая, наполненная творческим поиском, жизнь. Начальное образование Чокан получил в крепости Кушмурун и в Сырымбете, в школе, организованной в усадьбе его бабушки ханши Айганым. Под влиянием бабушки Айганым, большого знатока восточной литературы, и отца, султана Чингиса, зачинателя этнографических исследований в Казахстане, Чокан еще в детские годы стал проявлять большой интерес к истории родного края, устному народному творчеству. Уже в те годы им были записаны образцы многих казахских героических песен и поэм, таких как «Козы-Корпеш и Баян-Сулу», «Еркокше», «Едиге» и др. Отец Чокана Чингис Валиханов по совету матери ханши Айганым и, сознавая значение русского образования, осенью 1847 г. повез своего одаренного сына в Омск. Здесь по его просьбе Чокана зачислили в Сибирский кадетский корпус, считавшийся лучшим учебным заведением Сибири. Однокашниками и друзьями Чокана стали впоследствии известные ученые Г.Н. Потанин и Н.Ф. Аненский. Годы пребывания в Омске были для Чокана годами интенсивной учебы. Он много читал, особенно увлекался произведениями Пушкина, Лермонтова, Шекспира, Гете, Теккерея. Получив доступ в омскую фундаментальную библиотеку, Чокан, основательно ознакомился с трудами В.Г. Белинского, А.И. Герцена, Н.Г. Чернышевского, Ж.Ж. Руссо, Т. Карлеиля. Решающее влияние на формирование мировоззрения Чокана оказали преподаватели кадетского корпуса И.В. Ждан-Пушкин, Н.Ф. Костылецкий, Г.В. Гонсевский, К.К. Гутковский, К.П. Померанцев. Заметив способности воспитанника, они всячески поощряли его увлечение историей, географией, литературой и живописью, давали из личных библиотек книги. Преподаватель географии К.К. Гутковский ввел Валиханова в семью Капустиных где он познакомился с И.О. Ивановой (дочь декабриста И.А. Аненкова) и ее мужем К.И. Ивановым. В доме у Ивановых Валиханов встретился в 1854 г. с петрашевцами писателем Ф.М. Достаевским и С.Ф. Дуровым, а в доме Гутковских с известным путешественником П.П. Семеновым (Тяншанским). Уже тогда, в стенах кадетского корпуса, Чокан стал готовиться к роли исследователя истории и культуры своего народа и всей Центральной Азии (в то время мало известной для европейской науки). С этой целью он тщательно изучает труды иностранных и русских исследователей-востоковедов. «Уже на школьной скамье – писал Г.Н. Потанин, - Валиханов стал готовиться к роли путешественника, тогда же перечитал Палласа, Рычаков, Левшина, Вельяминова-Зернова и массу других книг». В 1853 году Ч. Валиханов закончил курс обучения в кадетском корпусе, был произведен в корнеты и направлен на службу в Сибирское линейное казачье войско. В октябре 1854 года, получив назначение на должность адъютанта генерал-губернатора Западной Сибири Г.Х. Госфорта, возвращается в Омск. Здесь он возобновляет свою работу по сбору материалов по истории казахов сибирского ведомства. С этой целью работает с документами в архиве Пограничного управления сибирских казахов. Летом 1855 г. Валиханов сопровождает генерал-губернатора в поездке по Семипалатинской области и в Залийский край. Самостоятельно путешествует по Семиречью. Во время этих поездок он занимался исследованием истории, географии, устного народного творчества этого края. В 1956 г. за отличие в службе Валиханов был произведен в поручики, награжден бронзовой медалью на Владимирской ленте. 27 февраля 1857 г. по рекомендации П.П. Семенова (Тян-Шанского) Валиханов был избран действительным членом Российского географического общества (РГО). Это было признанием большого вклада Чокана в географическую науку. Во второй половине XIX в. в правительственных кругах России возрос интерес к соседним азиатским странам. Наряду с политическими это было обусловлено и существенными экономическими обстоятельствами. Рост промышленного производства, развитие капитализма вширь обуславливали поиски и освоение новых рынков сбыта, в том числе такого, как Восточный Туркестан, считавшийся в то время одним из перспективных. Этими обстоятельствами и была вызвана необходимость сбора достоверных сведений об этой неизведанной для европейцев стране. Широкую известность и славу бесстрашного путешественника принесла Валиханову поездка в 1858 г. в Кашгарию, или Восточный Туркестан. Этот район, заселенный уйгурами, казахами, дунганами и киргизами, около ста лет до того был завоеван Китаем, но как раз в 50-е годы прошлого века там происходили антицинские выступления. В связи с этим китайские власти запретили под угрозой смертной казни поездку в Кашгарию европейцев. Известный немецкий путешественник Адольф Шлагенвейт, проникший в Кашгарию годом раньше Чокана, был казнен. Достоверные сведения об этой трагической гибели ученого привез Ч.Валиханов. Идею включения Чокана в состав купеческого каравана под видом проводника подал П.П.Семенов. Поездка в Кашгар была чрезвычайно сложной, Чокан много раз рисковал жизнью, но она, к счастью закончилась благополучно. Как и ожидалось, Чоканом были собраны богатейшие материалы по истории, географии, экономическому состоянию Восточного Туркестана. Для отчета о своей поездке в Кашгарию Чокана Валиханова вызвали в Санкт-Петербург. Специалисты высоко оценили исследования Валиханова, считая его важным вкладом в географическую науку. Заслуги Чокана были отмечены 7 апреля 1860 г. награждением его орденом Святого Владимира 4-ой степени, он также был произведен досрочно в штабс-ротмистры. В том же году Валиханов назначается на службу в Азиатский департамент Министерства иностранных дел. Для отчета о своей поездке в Кашгарию он был вызван в Санкт-Петербург. Годы пребывания Ч.Ч.Валиханова в Петербурге (1859-1861 гг.) были одним из ярких периодов его биографии. Приехав в Петербург он выступил с сообщением о путешествии и опубликовал в «Записках ИРГО» труды по истории и культуре народов Казахстана, Средней Азии и Западного Китая. В Санкт-Петербурге много и плодотворно работал в Азиатском департаменте, редактировал карты Средней Азии и Восточного Туркестана в Военно-ученом комитете Генерального Штаба, слушал лекции Н.Н.Костомарова в университете, занимался литературной деятельностью, посещал собрания студентов сибирского землячества у Г. Потанина. Здесь он не только встречался со своими старыми друзьями, но и заводил новые знакомства со многими выдающимися представителями русской интеллигенции: А.Н.Бекетовым, А.Н.Майковым, С.Т.Аксаковым, Н.П.Игнатьевым, Н.И.Веселовским, Н.М.Ядринцевым, Ф.Н.Усовым и другими. К числу «белых пятен» в биографии Чокана Валиханова относятся один интересный факт из петербургской жизни Чокана. Именно во время пребывания в Петербурге Чокан Валиханов совершил поездку в Париж. Во всяком случае известно, что он намеревался туда ехать. В письме к отцу 4 ноября 1860 г. он писал: «Бог даст, через месяц выеду из Петербурга в Париж, деньги на поездку займу у одного человека». Долгое время этот вопрос: занял ли деньги Чокан Валиханов, если да, то у кого их занял оставался открытым. В 1985 г. выдающийся казахский писатель и общественный деятель Ануар Алимжанов в статье, посвященной дружбе Ч.Ч.Валиханова и Ф.М.Достоевского писал: «Очевидно, что деньги на дорогу он мог занять «у этого человека» (А.Врангеля К.А.) только при содействии и поручительстве Достоевского или же этим «человеком» мог быть сам Достоевский» [8]. Нами точно установлено, что «этим человеком» был не А.Врангель и не Ф.М.Достоевский, а был студент Петербургского университета Н.М.Ядринцев. В своих воспоминаниях о Ч.Валиханове Николай Михайлович писал: «С Чоканом Валихановым я познакомился в Петербурге в 1860 г. через Григория Николаевича Потанина. Сначала я просто встречался с ним, а потом представился мне случай сделать небольшое одолжение» [9] Одолжение это заключалось в том, что Ядринцев дал взаймы Валиханову сравнительно крупную сумму. Чтобы расплатиться с этими долгами, Чокан в январе в 1862 г. был вынужден просить профессора А.Н.Бекетова как редактора «Записок РГО» «известить его, на каких условиях ИРГО может купить его «заметки о Кашгаре». В конце письма Чокан сообщал Бекетову о том, что он брал в долг у своих друзей – Ядринцева и Усова деньги. В связи с этим он просил Бекетова: «Если заметки мои будут Вами куплены, то нельзя ли будет Вам удовлетворить того и другого. Ядринцову я должен 300 рублей серебром, а Усову – 50 р.». Если Валиханов не совершал поездку в Париж, то зачем было ему брать в долг такую крупную сумму денег? Ведь он получал приличное жалование – 739 рублей (Там же. С.146.), для того времени деньги немалые. Пока единственным документом, подтверждающим пребывание Ч.Ч. Валиханова в Париже, является свидетельство А.Е. Врангеля, друга Ф.М. Достоевского. В своих воспоминаниях о Ч.Ч. Валиханове он пишет: «Мне он (Ч. Валиханов – К.А.) очень понравился, и Достоевский очень был рад повидать его. В последствии я встречал его в Петербурге и в Париже» [10]. Таким образом, у нас есть всякие основания полагать, что Чокан всё же был в Париже. В таком случае естественен вопрос: зачем ему понадобилось влезать в долги, чтобы поехать в Париж. Тем более, зная, что финансовые возможности родителей к тому времени были весьма ограничены. Дело в том, что на рубеже 50-60 годов в России назревала революция, чтобы её предотвратить, готовилась отмена крепостного права. На умонастроение демократической общественности большое влияние оказывали А.И. Герцен и Н.П. Огарев, которые находясь в эмиграции, подвергали резкой критике самодержавно-крепостнические порядки в России. Чокан был весьма осведомлен об их общественной и политической деятельности, читал все номера «Полярной звезды» и «Колокола», издававшиеся в Лондоне и тайно доставлявшиеся в Россию. Многие друзья и единомышленники Ч. Валиханова имели нелегальные связи с Герценом. Так вот, единственной причиной поездки Ч. Валиханова в Париж могла быть встреча с издателями оппозиционной самодержавию газеты «Колокол» - Герценом или Огаревым. Веским аргументом в пользу этого предположения может служить то, что, начиная с 1861 г., на страницах «Колокола» появились статьи о Казахстане. В них острой критике подвергалась колониальная политика царизма по отношению к казахской Степи, разоблачались произвол и лихоимство чиновников, бесчинства и грабежи со стороны казачества. Особенно примечательна в этом отношении статья в 131 номере «Колокола» от 1 мая 1862 г. Вот несколько фрагментов из этой статьи: «Известно, что киргизы (т.е. казахи – К.А.) Средней Орды платят ясак, т.е. определенную часть своего скота». Далее в статье освещается как при сборе налогов путем злоупотреблений «составляют себе состояние не только члены приказов, но и первоприсутствующие лица областных правителей, особенно в Омске». Автор статьи считает, что другой «причиной разорения Степи служат казаки». Он пишет: «Это разбойничье население (т.е. казаки-К.А.) показало себя везде… Знаете, как казак обходится с киргизом? До крайности просто. Вся его собственность кажется ему, казаку, своей собственностью и отнять у него быка или лошадь считается молодечеством и ничем больше…» и в заключении делается вывод: «Можно было бы сказать, что за счет киргизов живет, все сибирское войско» [11]. Конечно, такую статью в то время мог написать только Ч. Валиханов. Это легко могли установить и жандармы, поэтому, чтобы не навлечь беду на Ч. Валиханова, издатели газеты делают ссылку на статью г. Валиханова, опубликованной в легальной печати. Таким образом, встреча с Врангелем Чокана Валиханова в Париже, так сказать, имела место. По вполне понятным причинам Чокан совершил поездку в Париж конфиденциально. Поэтому в архивах нет других подтверждений об этой поездке. Пребывание в Петербурге, знакомство и тесное общение с видными представителями демократических слоев России, встречи в Париже с издателями «Полярной звезды » обогатили Ч.Валиханова духовно, укрепили в нем прогрессивный образ мыслей. Таким образом, Россию Ч Валиханов познавал через людей ярких и неординарных, с которыми судьба свела его как на окраине империи, в Омске, так и в центре – Петербурге. Круг общения с ними был достаточно широк. К примеру, его отношения с великим писателем Ф.М. Достаевским, с которым связывало духовная и просто человеческая близость: демократизм, гуманизм, не терпимость ко всякому унижению человеческого достоинства. Общими были научные и литературные интересы Ч.Валиханова и известного учёного П.П.Семёнова–Тян–Шанского, поэта Дурова, не говоря о его близких друзьях - Г.Н. Потанине, Н.М. Ядринцеве. В 2017 году исполнилось 26 лет со дня обретения Казахстаном государственной независимости. Свобода и независимость Отечества, за что боролись великий казахский хан Абылай, его легендарный внук Кенесары Касымов и чему посвятил всю свою короткую, но яркую жизнь его гениальный правнук Чокан Валиханов, наконец стали реальностью. Оказывается, жить в условиях свободы и независимости не так-то просто, имеются свои проблемы и сложности, решение коих невозможно без опоры на историю народа, создавшего это государство. В этих условиях стали совершенно очевидными актуальность, востребованность идей, мыслей и высказываний, заключенных в научных трудах и исследованиях Чокана Валиханова. Сопоставляя их с современной действительностью, приходится констатировать, что Чокан Валиханов опережал в своем развитии не только своих сверстников, но саму эпоху, в которой он жил, заглядывая далеко вперед. Если попытаться кратко резюмировать все, что смог сделать Чокан Валиханов за 10-12 лет научной и общественно-политической деятельности, то можно смело сказать: он сделал столь много, что удавалось даже далеко не каждому великому историческому деятелю. Полное Собрание его сочинений, как было отмечено, составили пять томов, отдельным томом изданы его графические произведения. Имя и творческое наследие Ч.Ч. Валиханова навсегда останутся не только в отечественной или российской истории, но и всемирной. Он был первым «вполне по-европейски образованным казахом», посветившим свою жизнь, по выражению Г.Н. Потанина, «служению своему народу». Чокан был первооткрывателем для европейской и мировой науки неизведанной Центральной Азии, Восточного Туркестана, собравшим уникальный материал по истории, этнографии, устному народному творчеству и политическому положению народов этих регионов. Он многое сделал для пробуждения и просвещения своего народа, по приобщению его передовой русской и европейской цивилизации. Следует особо отметить, что в центре внимания во всех трудах и исследованиях Чокана Валиханова стоит не герой, не правитель, а простой человек с его повседневными проблемами. Он ввел в научный оборот совершенно новый пласт исторических источников – образцы и формы устного народного творчества казахов, киргизов, уйгуров и других тюркских народов. Чокану принадлежит приоритет в постановке и попытке решения таких узловых проблем отечественной истории, как этногенез казахского народа, его этнического состава и социальной структуры. В 1985 г. к 150-летию был подготовлен и издан указатель литературы, где были приведены все издания, вышедшие за период с 1957 г. по 1982 г. Кроме того, в связи данным юбилем в Алматы прошла «Всесоюзная научно-практическая конференция», где состоялся обмен мнениями ученых со всех регионов Советского союза. Свидетельством актуальности и востребованности научного наследия Чокана Валиханова в современном Казахстане являются следующие факты. Собрание сочинений его трудов дважды в пяти томах изданы на русском языке и в шести томах на казахском языке. Исследованию его трудов посвятили свои статьи, очерки и монографии такие выдающиеся деятели истории, культуры и литературы, как А. Маргулан, М.О. Ауэзов, К. Сатпаев, С. Муканов и др. Только в последние годы издали свои объемные труды Ж. Бейсенбайулы под названием «Шоқан» (на казахском языке, Алматы, 2009 г.), Б. Кыстаубаев – «Тайна Чокана Валиханова» (Алматы, 2010 г.). Десятки статей, очерков о Чокане Валиханове, его родословной и о современниках написал автор этих строк. Кроме того, по нашей инциативе с 1992 г. в Кокшетауском государственном университете им. Ш. Уалиханова ежегодно проводится Международная научно-практическая конференция «Валихановские чтения». В 2010 г., 2013 г. на русском и казахском языках нами изданы энциклопедии «Чокан Валиханов» (главный редактор – К.К. Абуев). На основе всестороннего комплексного исследования биографии Чокана Валиханова автором этих строк недавно издана монография «Чокан Валиханов и его современники». Жизнеописание ученого осуществлено на широком фоне событий в Казахстане и России середины XIX в. В октябре 2017 г. Российской академией естествознания эта книга с аннотациями на ангийском и немецком языках была ваставлена на всемирной книжной выставке в г. Франкфурт-на-Майне и была удостоена золотой медали выставки. Об этом имеется сертификат. В урочище Алтын-Эмель, где похоронен Чокан Валиханов, и на его родине в селе Сырымбет функционирует музей его имени. Его имя носят «Институт истории и этнологии» МОН РК и Кокшетауский государственный университет, ряд школ и Кадетский корпус в городе Щучинске. Кокшетауцы гордятся своим великим земляком. В центре г. Кокшетау и перед зданием главного учебного корпуса Кокшетауского университета в его честь воздвигнуты памятники, а на родине Чокана, в Сырымбете организован его мемориальный музей, восстановлена в прежном виде усадьба Валихановых. Однако, все это лишь внешние проявления почитания памяти Чокана. Думаю, что настала пора переходить от лубочного, картинного проявления обожания, почитания и славословия по поводу величия Чокана Валиханова к его постижению, изучению его трудов, пропаганде его наследия. Решению этих задач нацелены изданная нами энциклопедия «Чокан Чингисович Валиханов» на государственном и русском языках а также указанная выше монография «Чокан Валиханов и его современники». Научные исследования и глубокие философские размышления, социальная направленность его статей, очерков, обеспокоенность судьбой своего народа, характерные для всех научных трудов Ч. Валиханова нашли свое продолжение в творчестве и общественно-политической деятельности казахской интеллектуальной элиты конца ХІХ – начала ХХ вв. Не забывают о Чокане Валиханове и в Российской Федерации. В городе Омске напротив здания кадетского корпуса, по улице, носящей его имя, сооружен памятник Ч. Валиханову, проводятся посвященные ему международные научно-практические конференции. К примеру, в ноябре 2015 года в Омском государственном педагогическом университете состоялась Международная научно-практическая конференция «Творческое наследие Ч. Валиханова в евразийском культурном пространстве», посвященная 180-летию со дня его рождения. В настоящие время сбылось предсказание Г.Н. Потанина о том, что «Если б Чокан имел в киргизском народе читающую среду, он мог бы стать гением своего народа и положить начало литературному возрождению своих единоплеменников». Сегодняшний Казахстан – это воплощенная в жизнь мечта Чокана Валиханова. В этом, 2018 году исполняется 27 лет Государственной независимости нашей страны. За это время создан совершенно новый Казахстан, с динамично развивающейся экономикой и признанный всем мировым сообществом. Как говорил первый Президент Казахстана, Елбасы Нурсултан Абишевич Назарбаев: «За годы независимости мы совершили невероятный рывок в историческом развитии. Наш Казахстан – Ұлы Дала Елі, Страна преображенной Великой степи! Это наше великое детище и наша величайшая гордость». Литература: 1. Веселовский Н.И. Метеор // Сочинения Ч. Валиханова СПб.,1904. 2. Муканов С. промелькнувший метеор: А., 1976,т.II.С.381. 3. Стрелкова И.Валиханов.М., Молодая гвардия.ЖЗЛ.1983.С.264. 4. Марков С. Идущие к вершинам. Алма-Ата, 1982 5. Айдарова Х. Чокан Валиханов. Алма-Ата, 1945 6. Чокан Валиханов и современность: (Сборник материалов Всесоюзной научной конференции, посвященной 150-летию со дня рождения Ч. Ч. Валиханова).—Алма-Ата: Наука, 1988.—320 с. 7. Назарбаев Н.А. В потоке истории. Алматы, 1999. 8. «Литературная газета», 4 декабря 1985. 9. Ядринцев Н.М. Воспоминания о Чокане Валиханове // Сочинения Ч.Ч. Валиханова СПб., 1904. 10. Врангель А.Е. Приятель Ф.М. Достоевского в Сибири 1854-1856 гг. СПБ, 1912, С.72.). 11. «Колокол». Прибавочный лист № 131. 1 мая 1862 г. жүктеу/скачать 12,69 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|