Научно-методический журнал Scientific and methodological journal 2009 жылдың қыркүйек айынан бастап шығады Издается с сентября 2009 года
Социокультурная идентичность личности
жүктеу/скачать 3,44 Mb. Pdf көрінісі
|
annotation141066
| Социокультурная идентичность личности
– «толерантность как невозможность к вза- имопониманию» принимается во внимание специфика других культур, наблюдается их восприятие, проявление уважения к ним, но отрицается взаимодействие с ними и куль- турный диалог. Третья модель – «толерант- ность как снисхождение» ориентирована на позицию вынужденной терпимости с боль- шей долей внутреннего неприятия других ценностей, но снисходительное отношение к ним. И четвертая модель включает толе- рантность как уважение к другим людям, их культурам взглядам, убеждениям, признание их непохожести и стремление к взаимодей- ствию [14, С.49]. Аналогии данных моделей этнической толерантности существуют и в психологии. Выявляя сущность этнической толерантно- сти, психологи выделяют в основном три вида, характеризующие толерантность как терпимость, сопровождающуюся негатив- ными эмоциями, толерантность как смире- ние, без отрицательного проявления эмоций и толерантность как ценность, как возмож- ность взаимообогащения и взаимодействия. В.Г. Крысько под «этнической толе- рантностью» понимается «способность человека проявлять терпимость к мало- знакомому образу жизни представителей других этнических общностей, их пове- дению, национальным традициям, обыча- ям, чувствам мнениям, идеям, верованиям и т.д.» [15, С.302]. Многие исследователи (З.Ф. Мубинова, Е.И. Шлягина, Н.М. Ле- бедева и др.) полагают, что этническую толерантность следует рассматривать в непосредственной связи с категориями «эт- ническое сознание» и «самосознание», «эт- ническая идентичность», «этнокультурная компетентность», «менталитет» и другими характеристиками этнопсихологических и этнокультурных процессов. Исходя из анализа дефиниции, мы счита- ем возможным следующее определение, ко- торое позволяет рассматривать этническую толерантность как интегральную психологи- ческую характеристику, проявляющуюся в активной нравственной установке личности и этнической общности на признание, при- нятие, уважение и понимание националь- ного своеобразия других людей в процессе межэтнического взаимодействия субъектов. В последнее время в научной сфере по- нятие «ментальность» (менталитет) часто используется для обозначения психологиче- ских особенностей национального характера этнической общности. Ментальность близко по семантике к понятию «миропонимание». Как показывает анализ литературы по дан- ной теме, понятие «менталитет» имеет не- однозначные определения. Наиболее распространенной дефиници- ей, которая будет использоваться в качестве рабочего определения в данном исследо- вании, является следующая: ментальность – образ, способ мышления личности или общественной группы, а также присущая им духовность и ее социальная и биологическая обусловленности; склад ума, мировоспри- ятие. Как элемент духовной жизни этноса менталитет тесно связан с формированием национального самосознания. Идеи П.П. Блонского о трехкомпонент- ном сознании человеческой сущности легли в основу этно-социально-ролевого подхода к выявлению психолого-педагогических ха- рактеристик современного национального воспитательного идеала, в котором мы рас- сматриваем единство трех идентичностей: этнической, гражданской и планетарной как совокупность его личностных качеств [16, С.40]. О.Н. Павлова отмечает, что идентичность – это широкая концепция, включающая все качества личностных сочетаний, обуслов- ленная большим массивом биологических, психологических, социальных культурных факторов [17, С.36]. Особая роль в формиро- вании концепции идентичности и введении понятия в междисциплинарный научный оборот принадлежит Э.Эриксону. Идентич- ность как психологическая потребность исследована в рамках гуманистической психологии А.Маслоу, гуманистического психоанализа Э.Фромма. Соответствие психолого-педагогических характеристик современного национально- го воспитательного идеала видам его соци- окультурной идентичности представлено на рисунке 2. ставит развитие психических процессов, но при этом не отрицает роли биологического и средового факторов [18, С.223]. Анализ различных подходов к социали- зации личности современного школьника и роли духовно-нравственного воспитания в обществе привел нас к рассмотрению эт- но-социально-ролевого подхода в психоло- го-педагогической литературе в контексте настоящего исследования. Этносоциальная активность личности школьника должна найти свой выход через систему социаль- ных ролей, среди которых следует выделить роли: субъекта этноса, гражданина государ- ства, жителя конкретного региона и мира. На рисунке 3 отражен этно-социально-ролевой подход к воспитанию школьников с ориен- тацией на современный национальный вос- питательный идеал. ПЕДАГОГИКА ЖӘНЕ ПСИХОЛОГИЯ /ПЕДАГОГИКА И ПСИХОЛОГИЯ /PEDAGOGICS AND PSYCHOLOGY №2, 2018 176 177 «Мәңгілік Ел» ұлттық идея контексіндегі білім беру, мәдениет және өнер/ Образование, культура и искусство в контексте национальной идеи «Мәңгілік Ел»/ /Education, culture and art in the context of national idea «Mangilik El» жүктеу/скачать 3,44 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|