187
до 40 лет. И, конечно, становится понятным, что основная масса та-
ких людей — чайлдфри.
В филологии социальный феномен чайлдфри рассматривается
сквозь призму текста, продуцируемого приверженцами идей чайлд-
фри. Так, Ю. А. Антонова изучает коммуникативные стратегии и прие-
мы, используемые членами виртуальных сообществ чайлдфри, в тек-
стах, пытаясь понять, имеют ли они экстремистский характер или же
это проявление свободы слова и свободы выбора жизненного пути
граждан. Как известно, огромную роль в освоении человеком мира
играет формирование бинарных оппозиций. Автором отмечается,
что в коммуникативных практиках чайлдфри используют оппози-
цию «мы и они», в которой положительные предпочтительные чер-
ты приписываются своей группе, которая должна выгодно отличаться
от других [6, с. 173]. Определено, что в основном «чужие» или «они»
для чайлдфри — это люди, выступающие за запрет абортов и кон-
трацепции; общество, которое навязывает традиционные стерео-
типы; невоспитанные дети, безответственные родители. В то время
как «свои» или «мы» — успешные образованные люди, счастливые
пары, не обремененные детьми, люди, которые не боятся показать
свою свободу выбора [6, с. 194].
В социальной антропологии изучение социального феноме-
на чайлдфри также имеет свои особенности. В работе «Childless or
Childfree? Women’s Narratives of Ambivalence and Identity» автор раз-
мышляет об амбивалентности понимания бездетных женщин. Неко-
торые женщины не хотят иметь детей не из-за проблем со здоровьем
или одной прямой причины, а из-за сложного сплетения факторов.
Автор говорит о том, что в основном фигура женщины, не имеющей
детей, имеет более противоречивые стороны, влияющие на осозна-
ние собственной причастности к определенному гендеру. Также уста-
навливается различие между бездетными и добровольно бездетны-
ми («свободными от детей»), которое заключается именно в иденти-
фикации себя как чайлдфри [7, с. 23].
Таким образом, существует множество различных подходов к из-
учению социального феномена чайлдфри. Этот феномен стоит рас-
сматривать комплексно, обращаясь и к различным наукам, и к раз-
личным мнениям исследователей.
Достарыңызбен бөлісу: