См.: Маркс К. Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта // Маркс К., Энгельс

сдавление с помощью всех знаков катастрофы (смерти, убийства, 
насилия, революции) спокойствия повседневной жизни. Но та же 
самая патетическая вспышка знаков читается повсюду: возвеличива­
ние совсем молодых или очень старых, уникальные эмоции в связи с 
браками голубой крови, массмедийный гимн телу и сексуальности. Вез­
де мы присутствуем при историческом разложении определенных 
структур, которые отмечают в некотором роде под знаком потребле­
ния свое реальное исчезновение и свое карикатурное возрождение. 
Семья распалась? Ее прославляют. Дети не являются больше детьми? 
Создают культ детства. Старики одиноки, не имеют общения? Прони­
каются коллективной нежностью к старости. И еще яснее: превозно­
сят тело даже по мере того, как его реальные возможности атрофиру­
ются и оно все более и более подпадает под систему контроля и город­
ского, профессионального, бюрократического принуждения.
Культурная переподготовка
Одна из характерных черт нашего общества в части профессио­
нального знания, общественной квалификации, индивидуального пути 
- это переподготовка. Она означает для каждого, что если он не хочет 
быть отодвинут на второй план, дистанцирован, дисквалифицирован, 
то должен принять необходимость «обновлять» свои познания, свое 
умение, вообще свой «операциональный багаж» на рынке труда. По­
нятие переподготовки применяется сегодня особенно к техническим 
кадрам предприятий и с недавних пор к преподавателям. Оно, следо­
вательно, представляется связанным с непрерывным прогрессом зна­
ний (в точных науках, в технике сбыта, в педагогике и т. д.), к которому 
должны нормально адаптироваться все индивиды, чтобы «не преры­
вать бега». Но термин «переподготовка» наводит на определенные раз­
мышления: он напоминает неотвратимо о «цикле» моды, ибо здесь 
также каждый должен быть «в курсе» и переподготавливаться ежегод­
но, ежемесячно, посезонно по части своей одежды, предметов, машин. 
Если он этого не делает, то он не настоящий гражданин общества по­
требления. Однако очевидно, что речь не идет в данном случае о непре­
рывном прогрессе: мода произвольна, подвижна, циклична и ничего не 
добавляет к внутренним свойствам индивида. Она имеет, однако, харак­
тер глубокого принуждения и в качестве санкции обеспечивает успех 
или общественное забвение. Можно спросить себя, не скрывает ли «пе­
реподготовка знаний» под научным прикрытием тот же тип ускорен­
ной, вынужденной, произвольной реконверсии, что и мода, и не приво­
дит ли она в действие на уровне знания и личностей то же «управляемое 
устаревание», какое цикл производства и моды налагает на материаль­
ные предметы. В этом случае мы имели бы дело не с рациональным
133

процессом научного накопления, а с процессом социальным, нерацио­
нальным, процессом потребления, сходным со всеми другими.
Медицинская переподготовка: «chek-up». Ею предполагается те­
лесная, мускульная, физиологическая переподготовка: «Президент» 
для мужчин, режим, косметический уход для женщин, каникулы для 
всех. Но можно (и нужно) расширить эти понятия на феномены еще 
более обширные: «новое открытие» самого тела является телесной 
переподготовкой, «новое открытие» Природы в форме деревни, 
уменьшенной до размеров образца, окаймленного огромной городс­
кой системой, разграфленного и служащего «укрытием» в форме зе­
леных пространств, природных заповедников или обрамления во вто­
ричных резиденциях, - это «новое открытие» является фактически 
переподготовкой Природы. Это не оригинальное особое присутствие 
природы, находящееся в символической оппозиции к культуре, а мо­
дель имитации, бульон из знаков природы, вновь пущенный в обра­
щение, короче - переподготовленная природа. Если еще не повсюду 
так обстоят дела, существует очевидная тенденция к этому Пусть ее 
называют обустройством, профилактикой ландшафта, окружающей 
среды, речь всегда идет о переподготовке природы, осужденной в 
своем собственном существовании. Природа, как и событие и зна­
ние, подчиняется в этой системе принципу актуальности. Она дол­
жна изменяться функционально, как мода. Она имеет значение сре­
ды, следовательно, подчинена циклу обновления. Это один и тот же 
принцип, который сегодня овладел профессиональной областью, где 
ценности науки, техники, квалификации и компетенции отступают 
перед переподготовкой, то есть перед давлением мобильности, ста­
туса и профиля карьеры1.
В соответствии с этим организационным принципом строится 
сегодня вся «массовая» культура. Все приобщенные к культуре (в 
конечном счете даже просвещенные люди от этого не ускользают или 
не ускользнут) имеют право не на культуру, а на культурную перепод­
готовку Это значит «быть посвященным», «знать то, что происходит», 
обновлять каждый месяц и каждый год свой культурный арсенал. Это 
значит испытывать давление короткой амплитуды, постоянно движу­
щейся, как мода, и составляющей абсолютную противоположность 
культуре, понятой как:
1 ) наследственное достояние трудов, мыслей, традиций;
2) непрерывная практика теоретического и критического размыш­
ления - критическая трансценденция и символическая функция.
Оба измерения культуры одинаково отброшены циклической суб­
культурой, составленной из устарелых ингредиентов и культурных

жүктеу/скачать 9,65 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: