Часть третья
СМИ, СЕКС И ДОСУГ
МАССОВО-ИНФОРМАЦИОННАЯ КУЛЬТУРА
Нео- или обновление анахронизма
Маркс сказал по поводу Наполеона III1 : случается, что одни и те же
события происходят в истории дважды: первый раз они имеют истори
чески реальное
значение, во второй - характер карикатуры, гротескного
превращения, живущего
отношением к легенде. Таким же образом куль
турное потребление может быть определено как время и место карика
турного
потребления, пародийного воспоминания о том,
чего уже нет
больше, - о том, что «потреблено» в первом смысле термина (закончи
лось и минуло). Туристы, которые уезжают на автобусе на Большой се
вер, чтобы вновь пережить золотую лихорадку, которые слушают по
хвалы кувалде и эскимосской тунике, представляющим местный коло
рит, потребляют в ритуальной форме то,
что было историческим
событием, насильственно оживленным в качестве легенды. В
истории
этот процесс называется реставрацией: это - процесс отрицания исто
рии и креационистского обновления старых моделей. Потребление всё
целиком пропитано этой анахронической субстанцией. ЕССО предла
гает вам на своих зимних станциях костер и мангал. Эти хозяева бензи
на, «исторические ликвидаторы» древесного огня и всей его символи
ческой ценности снова преподносят вам
его как древесный неоогонь
ЕССО. Здесь оказываются одновременно потреблены смешанное слож
ное наслаждение от автомобиля и от усопшего престижа всего того,
смерть чего связана с автомобилем и что возрождено автомобилем. Не
стоит видеть в этом простую ностальгию по прошлому: через такой «жи
вой» уровень проявляется историческая и структурная дефиниция по
требления -
прославлять знаки на базе отрицания вещей и реальности.
Мы видели, что патетическое лицемерие средств массовой ин
формации при освещении разных происшествий направлено на про
Достарыңызбен бөлісу: