Общество потребления
«Нет жалости к кадрам?» (Текст восхитительный, он резюмирует все
жүктеу/скачать 9,65 Mb. Pdf көрінісі
|
Ж. Бодрийяр Общество потребления
| «Нет жалости к кадрам?» (Текст восхитительный, он резюмирует все
проанализированные темы: нарциссизм, реванш заброшенного тела, техническое оборудование, функциональная переподготовка-разве что мужская модель имеет в центре «физическую форму» и социальный успех, тогда как женская модель строилась на красоте и обольщении.) «Сорок лет. Современная цивилизация приказывает ему быть молодым... Пузо, бывшее некогда символом социального успеха, теперь синоним упадка, списания в архив. Он думает, кто знает об этом: начальники, подчиненные, жена, секретарь, любовница, молодая девушка в мини-юбке, с которой он болтает на террасе кафе... Все его судят по качеству и стилю его одежды, выбору галстука и его туалетной воде, гибкости и стройности его тела. Он вынужден за всем следить: за складкой брюк, воротником рубашки, игрой слов, за своими ногами, когда танцует, за режимом, когда ест, за дыханием, когда 171 Красота стала для женщин абсолютным, религиозным императи вом. Красота не является больше результатом природы или дополне нием к моральным качествам. Это основное, неизбежное свойство тех, кто ухаживает за своим лицом и за своей фигурой, как за своей душой. Знак избрания на уровне тела означает то же, что и успех на уровне дел. Впрочем, красота и успех получают в соответствующих журна лах одинаковое мистическое обоснование: у женщины основой явля ется чувствительность, исследующая и вспоминающая «изнутри» все части тела, у предпринимателя - интуиция, адекватная всем возмож ностям рынка. Знак избрания и спасения: недалеко до пуританской этики. И на самом деле, красота является столь абсолютным импера тивом только потому, что она представляет собой форму капитала. Идем дальше, придерживаясь той же логики: этика красоты, яв ляющаяся той же этикой моды, может быть определена как редукция всех конкретных ценностей, «потребительных ценностей» тела (энер гетической, жестикуляционной, сексуальной) к функциональной «ме новой ценности», которая заключает в себе одной, в абстракции, идею прославленного, совершенного тела, идею желания и наслаждения и вследствие этого отрицает и забывает реальность потребительских ценностей, чтобы исчерпаться в обмене знаков. Красота функциони рует как ценность-знак. Вот почему можно сказать, что императив красоты является одним из аспектов функционального императива, столь же значимого для предметов, как и для женщин (и мужчин), - жүктеу/скачать 9,65 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|