Подсчет роста, или Мистика ВНП**

кроме факторов видимых и поддающихся измерению соответственно 
критериям экономической рациональности. На этом основании в ма­
гическом подсчете не учитываются ни домашний труд женщин, ни 
научные исследования, ни культура - и напротив, в нем могут фигури­
ровать некоторые вещи, не имеющие к росту никакого отношения, 
только в силу того факта, что их можно измерить. Кроме того, по­
добные подсчеты имеют то общее с мечтой, что они не учитывают 
негативности явлений и складывают все - вред и позитивные элемен­
ты, - следуя всеохватывающему алогизму (отнюдь не невинно).
Экономисты складывают стоимость всех продуктов и услуг всякого 
рода, не проводя никакого различия между государственными услугами 
и частными. Различные формы вреда и их паллиативы фигурируют под 
тем же самым обозначением, что и производство объективно полезных 
благ. «Производство алкоголя, комиксов, зубной пасты... ядерного ору­
жия заслоняет отсутствие школ, дорог, бассейнов» (Гэлбрейт).
Убыточные расходы, разрушение, моральный износ в мышлении 
экономистов не фигурируют, а если и фигурируют, то считаются по­
зитивными расходами. Таким образом, цены, начиная от цен на транс­
порт и до цены на труд, учитываются как расход потребления! Это 
логическое цифровое завершение магической направленности про­
изводства ради производства: всякая произведенная вещь сакрализо- 
вана самим фактом ее бытия. Всякая произведенная вещь позитив­
на, всякая измеримая вещь позитивна. Понижение освещенности 
Парижа на 30% в пятидесятые годы оказывается в глазах счетных 
работников явлением остаточным и несуществующим. Но если оно 
выражается в большем расходовании электрической энергии, лампо­
чек, очков и т. д., тогда оно существует, и заодно оно существует как 
прирост производства и социального богатства! Всякое ограничен­
ное или избирательное посягательство на священный принцип про­
изводства и роста воспринималось бы как святотатство и вызывало 
бы ужас. («Мы не коснемся даже Конкорда!») Будучи коллективным 
наваждением, записанным в счетных книгах, производительность 
выполняет прежде всего социальную функцию мифа, и, чтобы пи­
тать этот миф, все средства хороши, даже превращение противореча­
щей ему объективной реальности в санкционирующие его цифры.
Но может быть, в этой мифической алгебре подсчетов содержит­
ся глубокая истина, истина экономико-политической системы обществ 
роста. Нам кажется парадоксальным, что позитивное и негативное 
складываются вместе. Однако не исключено, что все это просто 
логично. Ведь истина состоит, возможно, в том, что именно «нега­
тивные» блага - компенсированный вред, внутренние издержки 
функционирования, социальные издержки «дисфункциональной» 
внутренней настройки, дополнительные секторы бесполезной рас­
точительности - играют в этом ансамбле динамическую роль эконо­
6 5

мического локомотива. Эта невыделенная истина системы, конечно, 
скрыта цифрами, магическое складывание которых скрадывает яв­
ную кругообразность позитивного и негативного (продажа алкоголя 
и строительство госпиталей и т. д.). Она объясняла бы невозможность, 
вопреки всем усилиям и на всех уровнях, искоренить отмеченные 
негативные аспекты: система ими живет и не могла бы от них отде­
латься. Мы вновь сталкиваемся с этой проблемой в связи с проявлени­
ями бедности, этим «воланом» бедности, который общества роста «та­
щат за собой» как свой порок, составляющий фактически одну из са­
мых серьезных форм «вредоносности». Нужно принять гипотезу, что 
все эти «формы вреда» входят в какой-то степени в позитивные и не­
прерывные факторы роста, обеспечивающие подъем производства и 
потребления. Мандевиль* в XVIII в. в «Басне о пчелах» отстаивал те­
орию (святотатственную и вольнодумную уже в его время), согласно 
которой именно через пороки, а не добродетели уравновешивается об­
щество, а социальный мир, прогресс и счастье людей достигаются по­
средством инстинктивной имморальное™, заставляющей их непрерыв­
но нарушать правила. Он говорил, конечно, о морали, но мы можем 
его понять в социальном и экономическом смысле. Именно в силу скры­
тых пороков, неравновесия, своей вредоносности, своих изъянов в от­
ношении к рациональной системе реальная система как раз и процве­
тает. Мандевиля обвиняли в цинизме, но именно социальный поря­
док, система производства являются объективно циничными1.

жүктеу/скачать 9,65 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: