Дифференциация и общество роста

анализа, получающим свое специфическое значение в рамках рас­
пределения статусных ценностей (совместно с другими статусными 
знаками: знанием, властью, культурой и т. д.).
Исходный пункт анализа является следующим: никогда не потреб­
ляют объект в себе (в его потребительной ценности) - всегда мани­
пулируют объектами (в самом широком смысле) как знаками, кото­
рые отличают вас, то ли присоединяя вас к вашей собственной группе, 
взятой как идеальный эталон, то ли отделяя вас от нее и присоединяя 
к группе с более высоким статусом.
Однако этот процесс статусной дифференциации, представляю­
щий основной социальный процесс, в результате которого каждый 
вписывается в общество, имеет один аспект живой и один структур­
ный, один осознанный и один бессознательный, один этический (это 
мораль жизненного уровня, статусной конкуренции, лестницы пре­
стижа), другой структурный (это постоянное включение в кодекс, 
правила которого, законы смысла - как в языке - в основном усколь­
зают от индивидов).
Потребитель переживает отличительные формы своего поведе­
ния как свободу, стремление, выбор; он не переживает их как при­
нуждение к дифференциации и подчинение кодексу. Но отличаться 
всегда означает в то же время принимать общий порядок отличий, 
который сразу оказывается фактом целостного общества и неизбеж­
но выходит за рамки индивида. Каждый индивид, намечая цели в 
системе отличий, уже в силу этого восстанавливает ее и тем самым 
осуждает самого себя на включение в нее как относительного су­
щества. Каждый индивид переживает свои различные социальные 
выигрыши как абсолютные, он не ощущает структурного принуж­
дения, в силу которого хотя позиции и меняются, но система отли­
чий остается.
И, однако, именно это принуждение к относительности являет­
ся определяющим в той мере, в какой именно на его основе диффе­
ренцированное включение никогда не прекращается. Оно одно мо­
жет засвидетельствовать фундаментальный характер потребления, его 
безграничный характер - свойство, не объяснимое с помощью какой- 
нибудь теории потребностей и удовлетворения, так как порог насы­
щения, подсчитанный в сумме калорий, энергетики или потребитель­
ной ценности, очень скоро должен быть достигнут. Но мы, очевидно, 
наблюдаем иную ситуацию: происходит ускорение потребительских 
ритмов, увеличение спроса, в силу которого даже углубляется раз­
рыв между гигантской производительностью и еще более безумным 
потребительством (изобилие, понятое как их гармоническое уравни­
вание, неопределенно отступает). Это может быть объяснимо, толь­
ко если в корне отказаться от индивидуалистической логики удов­
летворения и придать решающее значение социальной логике
8 7

дифференциации. И нужно еще отличать логику дифференциации 
от простого сознательного стремления к престижу, ибо таковое оз­
начает все ещъ удовлетворение, потребление позитивных различий, 
тогда как отличительный знак всегда одновременно является по­
зитивным и негативным различием; поэтому он отсылает индивида 
к другим знакам и вынуждает потребителя почувствовать определен­
ную неудовлетворенность1.
Растерянность экономистов и других идеалистических мыслите­
лей перед очевидной невозможностью для системы потребления ста­
билизироваться, перед ее безграничной устремленностью вперед 
очень поучительна. Она характерна для их видения, которое имеет в 
основе позицию роста благ и доходов, а не позицию соотношения и 
дифференциации знаков. Так, Гервази* говорит: «Рост сопровожда­
ется постоянным появлением новых продуктов, по мере того как по­
вышение доходов расширяет возможности потребления... Тенден­
ция доходов к повышению ведет не только к потоку новых благ, но и 
к увеличению качественности одного и того же блага». (Почему? Ка­
кая логическая связь?) «Повышение доходов ведет к постоянному 
улучшению качества». Здесь все время присутствует один и тот же 
скрытый тезис: «Чем больше люди зараб>атывают, тем больше они 
хотят того же и еще большего». Такая ситуация значима без различия 
для всех и для каждого, так как каждый стремится к рациональному 
оптимуму благосостояния.
Впрочем, очень распространенной для них позицией является 
та, при которой область потребления рассматривается как уравни­
тельная (дополняемая самое большее некоторыми различиями до­
хода или «культурными различиями») и статистически размещае­
мая вокруг среднего типа « п отреб и теля». Такая позиция 
определяется представлением об американском обществе как об 
огромном среднем классе, на который в целом ориентируется евро­
пейская социология. Но область потребления, напротив, является 
структурированной социальной областью, где не только блага, но 
и сами потребности, как и различные звенья культуры, переходят 
от группы-модели, от руководящей элиты к другим социальным 
слоям по мере относительного их «продвижения». Не существует 
«массы потребителей», и ни одна потребность не возникает спон­

жүктеу/скачать 9,65 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: