недопотребление (англ.). - Пер

вает классовую стратегию. «Одно из ограничений, от которых страда­
ет потребление мобильного индивида, - говорит Рисмен, - состоит в 
сопротивлении, которое высшие классы оказывают «вновь прибыв­
шим» своей стратегией хвастливого недопотребления: давние члены 
класса имеют тенденцию диктовать свои собственные ограничения тем, 
кто хотел бы стать им равным». Этот феномен в приобретаемых им 
многочисленных формах очень важен для интерпретации нашего вре­
мени. Иначе можно увлечься этой формальной инверсией знаков и при­
нять за эффект демократизации то, что является только метаморфозой 
классовой дистанции. Именно на базе роскоши потребляется утрачен­
ная простота - и этот эффект воспроизводится на всех уровнях; имен­
но буржуазность способствует потреблению «мизерабилизма» и «про- 
летаризма» интеллектуалов, как, в другом плане, на почве утерянного 
героического прошлого современные американцы пускаются в целях 
коллективного удовольствия в путешествие по рекам Запада, чтобы 
промывать золото; повсюду это «заклинание» обратных эффектов, ут­
раченной действительности, противоречивых крайностей свидетель­
ствует об эффекте потребления и сверхпотребления, который повсе­
местно включается в логику различения.
Важно раз и навсегда понять социальную логику дифференциа­
ции, увидеть в ней основание для анализа и фундамент, на котором 
выстраивается в результате забвения потребительных ценностей (и 
связанных с ними потребностей) использование объектов в качестве 
силы дифференциации, в качестве знаков - именно этот уровень един­
ственно и особым образом определяет потребление. «Предпочтения 
в области потребления, - говорит Рисмен, - не представляют собой 
совершенствования человеческой способности, состоящей в установ­
лении сознательного отношения между индивидом и культурным 
объектом. Они являются средством выгодно войти в контакт с други­
ми. В целом культурные объекты утратили всякое гуманитарное зна­
чение: их владелец делает из них в некотором роде фетиш, позволя­
ющий ему поддерживать свое положение». Это (то есть приоритет 
дифференцирующей ценности, которую Рисмен относит к «культур­
ным» объектам, но в этом отношении нет разницы между «культур­
ными» и «материальными» объектами) могло бы быть проиллюст­
рировано как бы экспериментально на примере шахтерского городка 
в квебекской тайге, где, как рассказывает репортер, вопреки близос­
ти леса и почти ничтожной пользе автомобиля, каждая семья, одна­
ко, имеет свой автомобиль. «Этот автомобиль, вымытый, прилизан­
ный, в котором время от времени делают несколько километров кру­
гом по объездной городской дороге (за неимением других дорог), 
является символом американского образа жизни, знаком принадлеж­
ности к механической цивилизации (и автор сравнивает эти роскош­
ные лимузины с совершенно бесполезным велосипедом, найденным
123

в сенегальской провинции у бывшего унтер-офицера, вернувшегося 
жить в деревню). Более того: тот же демонстративный рефлекс хваст­
ливости приводит к тому, что зажиточные служащие стремятся пост­
роить на собственные средства загородный домик в радиусе десяти 
миль от городка. В этом хорошо проветриваемом пространственном 
ансамбле, где климат полезен для здоровья, а природа присутствует 
повсюду, нет ничего более бесполезного, чем вторичная резиденция! 
Мы видели, таким образом, что здесь сказывается престижная диффе­
ренциация в чистом виде - и сколько «объективных» доводов для об­
ладания автомобилем или вторичной резиденцией играют в основе 
только роль алиби для более глубокой детерминации.

жүктеу/скачать 9,65 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: