Основы общей психологии
Предмет и задачи психологии как науки
жүктеу/скачать 1,11 Mb. Pdf көрінісі
|
|
Предмет и задачи психологии как науки Уяснение природы психического выясняет вместе с тем теоретические задачи психоло- гии, специфические задачи психологического познания. Анализ любого психического явле- ния показывает, что осознание – значит, всякое, даже наивное познание – психических явле- ний всегда предполагает раскрытие тех предметных связей, посредством которых психические переживания впервые выделяются из мистической туманности чистой непосредственности, лишенной всякой определенности и членораздельности, и определяются как объективные психологические факты. Поскольку эти предметные отношения могут быть неправильно или неполно, неадекватно раскрыты в непосредственных данных сознания, эти последние могут давать неадекватное познание психических явлений. Не все то, что человек переживает, он адекватно осознает, потому что не все отношения, выражающиеся в переживании и опреде- ляющие его, сами адекватно даны в сознании как отношения. Именно поэтому встает задача – отличного от простого переживания – познания психического посредством раскрытия тех объективных связей, которыми оно объективно определяется. Это и есть задача психологии. Психологическое познание – это опосредованное познание психического через раскрытие его существенных, объективных связей и опосредований. В радикальном отличии от основных тенденций традиционной психологии, изучавшей функции или структуру сознания только имманентно, в замкнутом внутреннем мире, психоло- гия должна исходить при изучении человеческого сознания из его отношения к предметному миру объективной действительности. Заодно с преодолением дуалистического противопоставления психического, как будто бы замкнутого, внутреннего мира миру внешнему падает традиционное дуалистическое про- тивопоставление самонаблюдения, интроспекции внешнему наблюдению, падает само понятие самонаблюдения в его традиционном понимании, которое, замыкая самонаблюдение в само- довлеющем внутреннем мире, механически противопоставляет его внешнему, объективному наблюдению. Поскольку, с одной стороны, действие или поступок не могут быть определены вне сво- его отношения к внутреннему содержанию сознания, объективное психологическое наблюде- ние, исходящее из внешней стороны поведения, не может брать внешнюю сторону поведения в отрыве от внутренней его стороны. Поскольку, с другой стороны, осознание моих собственных переживаний совершается через раскрытие их отношений к внешнему миру, к тому, что в них переживается, познание психических фактов, исходящее из внутренней их стороны, из само- наблюдения, не может определить, что, собственно, оно дает, вне соотношения психического, внутреннего с внешним. Пусть я исхожу из самонаблюдения: мне даны мои переживания так, как мои пережи- вания никому другому не могут быть даны. Многое из того, что сторонний наблюдатель дол- жен был бы установить косвенным путем посредством кропотливого исследования, мне как будто непосредственно открыто. Но все же: что, собственно, представляет собой мое пережи- вание, каково объективное психологическое содержание того процесса, субъективным показа- С. Л. Рубинштейн. «Основы общей психологии» 31 телем которого оно служит? Чтобы установить это и проверить показания моего сознания, я вынужден, становясь исследователем своей собственной психики, прибегнуть принципиально к тем же средствам, которыми пользуется в объективном психологическом исследовании сто- ронний наблюдатель. Сторонний наблюдатель вынужден прибегнуть к опосредованному позна- нию моей психики через изучение моей деятельности не потому только, что ему непосред- ственно не даны мои переживания, но и потому, что по существу нельзя объективно установить психологический факт или проверить объективность психологического познания иначе, как через деятельность, через практику. Восприятие, воспроизведение, мышление и т. д. – это внутренние психические процессы, но каждый из них объективно определяется посредством тех условий, которым он должен удо- влетворять, чтобы быть действительно восприятием (а не галлюцинацией), узнаванием (а не иллюзией уже виденного), мышлением (а не простой ассоциацией представлений или скачкой бредовых идей). Но удовлетворяет процесс тем объективным условиям, которыми он опреде- лен, полностью выявляясь лишь в действии. Поэтому объективное наличие того или иного пси- хического процесса может быть и другим и мной самим объективно установлено лишь посред- ством соответствующей деятельности. Восприятие предполагает наличие реального объекта, непосредственно действующего на наши органы чувств. Оно всегда при этом есть восприятие какого-то материала (предмета, текста, нот, чертежа), которое совершается в определенных реальных условиях (при опреде- ленном освещении и пр.). Для того чтобы установить наличие этого объекта и, значит, наличие восприятия (а не галлюцинации), необходимо, очевидно, прибегнуть к ряду операций, совер- шаемых в определенных реальных условиях. Для того, например, чтобы утверждение о чет- кости восприятия не было фразой, лишенной всякого определенного значения, нужно при- бегнуть к объективным мерилам, дающим возможность придать утверждению определенное содержание, например четкость и острота зрения, определяемые чтением такого-то текста в таких-то реальных условиях, на таком-то расстоянии, при таком-то освещении. Но для того чтобы это установить, необходимо, очевидно, испытать функцию в этих конкретных реальных условиях – действительно прочитать этот текст. Воспроизведение предполагает соответствие воспроизведенного образа реальному пред- мету. Для того чтобы установить наличие этого соответствия и, значит, наличие подлинного воспроизведения (а не воображения) и характер этого соответствия (степень точности) и, зна- чит, психологические особенности воспроизведения или памяти, необходимо, очевидно, объ- ективизировать воспроизведенный образ, выявить его вовне, хотя бы зафиксировать словесно и создать таким образом возможность проверки этого соответствия в определенных условиях, доступных реальному контролю. Имеется ли налицо действительно мышление (а не случайная ассоциация представле- ний), определяется тем, осознаны ли объективные предметные отношения, которые дают решение задачи. Но дают ли осознанные в данном психологическом процессе отношения дей- ствительное решение задачи, – это доказывается и проверяется ее решением. Субъективное чувство понимания – это симптом, который может быть обманчивым. Оно по существу заклю- чает в себе гипотезу о возможных действиях субъекта. Эта гипотеза проверяется действием. Понимание решения задачи определяется умением ее решить, а умение ее решить доказыва- ется ее решением. То же самое, что выше сказано о восприятии, воспроизведении, мышлении, применимо и к чувствам: и здесь действие является признаком, по которому можно судить о реальных помыслах и чувствах реальной личности. Сказать, что у человека такие-то чувства, – это зна- чит утверждать, что у него те переживания, которые отвечают такому-то отношению, такому- то способу действия по отношению к другому человеку. Деятельность является раскрытием С. Л. Рубинштейн. «Основы общей психологии» 32 во внешнем, материальном плане тех отношений, которыми объективно определяются психо- логические факты. Через посредство деятельности субъекта его психика становится познаваема для других. Через посредство нашей деятельности объективно познаем нашу психику, проверяя показания нашего сознания, даже мы сами. Случается поэтому – каждый это когда-либо испытал, – что собственный наш поступок внезапно открывает нам в нас чувство, о существовании которого мы не подозревали, и совсем по-новому нам же освещает наши собственные переживания. Мы сами через нашу деятельность, не непосредственно, а в испытаниях жизни, глубже всего познаем самих себя. По тем же самым данным нашей деятельности познают нашу психику и другие. Понятным, таким образом, становится, что другие люди, перед которыми развора- чивается наша деятельность, иногда раньше замечают в нас вновь зародившееся чувство, во власти которого мы находимся, чем мы сами его осознаем, и порой даже правильнее судят о нашем характере и о наших реальных возможностях, чем мы сами в состоянии это сделать. Показания нашего сознания о наших собственных переживаниях, данные самонаблюде- ния, как известно, не всегда достоверны; иногда мы не осознаем или неадекватно осознаем свои собственные переживания. Для познания своей собственной психики мы всегда должны исходить – в принципе так же, как при познании чужой психики, но лишь в обратной перспек- тиве – из единства внутренних и внешних проявлений. Интроспекция как такое погружение во внутреннюю сторону, которое бы вовсе изолировало и оторвало психическое от внешнего, объективного, материального, не может дать никакого психологического познания. Она уни- чтожает саму себя и свой объект. Психическое переживается субъектом как непосредственная жүктеу/скачать 1,11 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|