Нуржігіт Алтынбеков 409
факультет ашылып, кәсіби философия дүниеге келіп, олар зиялылар тобының ішінде
ерекше орынға ие болды. Сонымен ұлттық тарихта классиқалық философия
дискурсының үлгісімен қалыптасқан философиялық ой-өріс дүниеге келді.
Қазақ философтары маркстік парадигманың (үлгінің) шеңберінде әсіресе 60-шы
жылдары үлкен жетістіктерге жетті. Біршама Дарынды жас философтар жоғарыдан
түсірілетін «тапсырмалы тақырыптардан» бас тартып, сол кездегі саяси жағынан
алғанда Қауіпсіз логиқа саласына өз назарын аударады. Олардың айрықша көзге
көрініп, дүниежүзілік деңгейге көтерген философия саласы -ол диалектиқалық логиканың категориялық құрылымын байытып, тереңдетуге арналған зерттеулер
еді. Бұл зерттеулерге аса қомақты үлес қосқан Ж.Абділдин, А.Нысанбаев, М.Хасанов, олардың шкірттерін айтуға болады. Философия мен жаратылыстану саласындағы
байланыстарды зерттеуге Қ.Рахматулли М.Сәбитов, З.Мұқашев, А.Балғымбаев, В.Зорин, М.Изотов т.б ғалымдар өз улесін қосты.
Неміс классиқалық философиясының (Г.Гегель, И.Фихте) қойған адам мәселесі
онын еріктігі мен жасампаздық іс-әрекеті жаттану, т.с.с. мселелерін терен талдап,
маркстік тұрғыдаң дамытқан көрнекті ғалым Қ.Әбішевтіжәне оның шәкірттерің
ерекше атауға болатын сиякты.
Қазақ философиясында ерекше орны бар түлға - А.Қасымжанов. Ол
алғашқылардың бірі болып, Әл-Фарабидің философиясын зерттеп, оны өз халқымен
тағы да қауыштырды. Сонымен қатар өз халқынын тағдыры, қазақ, жалпы туркі
руханиятына арналған онын еңбектері - ғалымнан болашақ ұрпақтарға қалған асыл
мұра.
Философияның өзекті салалары саналатын этика ғылымының отандық
философиядағы іргесін қалаған Г.Ақмамбетовті, эстетиқа бойынша Б.Қазыханова, Қ.Нүрланованы және олардың шәкіртте-рінің қызметін атап кетуге болады.
Енді әлеуметтік философияға келер болсақ, қазақ халқының тарихына
алғашқылардың бірі болып философиялық сараптау жасап, көшпенділіктен жаңа
