зор ыкпалын философияда пэндік тұрғыда аныкталған білімнің ерекше аймағыныц бөлініп шығуына алып келді. Бұл сала коғамдық өмірдің мэні жэне фундаменталды зандылықтарымен, социум болмысының логикасымен, коғам мен тұлғаның өзара байланысы жэне өзара қатынастарымен жэне жалпы әлеуметтік таньммен қатар, коғам мен адам туралы философиялык пайымдардың принциптері жэне логикасы, 212
зандылыктары және ерекшеліктерімен байланысты болды. Осы сала әлеуметтік философия деп атала бастады. Баспа ісінің каркынды дамыған казіргі жағдайында элеуметтік философия пэніне катысты жазылған оку кітаптары мен кұралдардың өте молдығына сілтеп, аяктауға да болар еді. Жэне мұның барысында әр түрлі авторлардың пікірлерінің кай мәселелерге байланысты эр түрлі пікірлерге сай кайшы келетінін де талдауға болар еді. Алайда, мұны іске асыру әрбір оқырманның өзінің де колынан келеді. Жоғарыда айтылғандарға карамастан элеуметтік философияға өзгеше аныктама берген орыс ойшылдарының (Н.А.Бердяев, И.А.Ильин, П.А.Флоренский, С.Н.Булгаков жэне т.б.) пікірлерін атап өткен жок. Осылардың катарына жаткызуға болатын С.Л.Франктың (1877-1950) элеуметтік философияға қатысты пайымдауларына кеңірек токталайык. 1929 жылы ол өзінің негізгі шығармаларының бірі - "Қогамның рухани негіздері" атты кітабын жариялады. Ол бұл еңбегінде элеуметтік философияға мынадай аныктама береді: "... элеуметтік философия мәселесі - бұл котам деген не, ол адам өмірінде кандай мағынаға ие болады, оның шынайы мэні неде жэне ол бізге кандай міндет жүктейді деген сұрактарға жауап береді". С.Л.Франктың элеуметтік философияға катысты негізгі ойлары мынадай сұрактарға жауап берудің төңірегінде:
