неге ол карама- кайшылыксыз багытгы көтере алмайды жэне т.б. 222
Субъекторталыктык дүниетаным адамды баскаша кабылдайды. Бул бағытка сэйкес, адамның бойында болмыстың барлык купиялары кѳрініс тапқан. Оны тек утымды әдістермен танып-білу мүмкін емес. Адам - микрокосм, оның элемінің накты айкын шегі жок. Тарих дегеніміз адамның өзін-өзі дамытуының «соқыр тэуекелі», ал объективтік шындык - адамның ішкі күш-кайратының дамуының көрініс табуының нәтижесі. Моральдык тандауды кейде, тіпті, тар мағынада, адамның шешім қабылдаудағы саналы эрекетіретінде түсіндіреді. Алайда, осы шешім қабьшдану үшін белгілі бір объективтік жэне субъективтік алғышарттардың, таңдау шарттарының жэне осы тандауды жүзеге асыру мүмкіндігінің болуы кажет. Жэне де шешімнің кабылдануымен тандау әрекеті аякталмайды. Оның жалғасы болып шешімді жүзеге кұралдарын таңдау, оны іс жүзінде жүзеге асыру жэне нәтижелерді бағалау табьшады. Сол себепті де, моральдық таңдауды карастыру кезінде адамның жүріс-тұрысыньгң барлык объективтік жэне субъективтік кұрамдас бөліктері көзге түседі. Бұл көзқарас түрғысынан моральдык тавдаудың құрылымын былай көрсетуге болады: мәселені аныктау, тандау түрлерін тану, шешім қабылдау, мақсатка жету күралдарын тану, тандауды іс жүзінде жүзеге асыру, нәтижелерге жету жэне оларды бағалау. Сонымен катар, адамның мәселені шешу жолын таңдауы объективтік жэне субъективтік жағдайларға байланысты екендігін ескерген жөн. Объективтік жағдайлардың қатарына жүріс-тұрысты
