Памяти дорогого отца Сабита у н а н о в а
Б. К у м е к о в. Города кимаков. «Вестник АН КазССР», 1969, № 5
|
- Бұл бет үшін навигация:
- 1-6 конференции молодых ученых КазССР*. Алма-Ата, 1968, стр. 430. 1,7 Е. 6 . B r o w n e . A Literary.., р. 277.
- 172 «Прошлое Казахстана...*, стр. 70, 73— 74, 77— 78.
| 166 Б. К у м е к о в. Города кимаков. «Вестник АН КазССР», 1969, № 5,
стр. 61; С. А х и н ж а я о в. Древние караванные пути кимаков. «Материалы 1-6 конференции молодых ученых КазССР*. Алма-Ата, 1968, стр. 430. 1,7 Е. 6 . B r o w n e . A Literary.., р. 277. 168 «Летопись по Лаврентьевскому списку», изд. 3. СПб., 1897, стр. 438; «Новгородская четвертая летопись». ПСРЛ, т. IV. СПб., 1848, стр. 82—83; «Нико новская летопись». ПСРЛ, т. XI. СПб., 1897, стр. 27, 173, 282. 169 П. К а р п и н и . История монголов. В кн.: «Путешествие в восточные стра ны Плано Карпини и Рубрука». М., 1957, стр. 41. 170 « Ше й б а н и а д а » , стр. XLVH— XLVHI. 171 П. К а р п и н и . История монгалов, стр. 70. 172 «Прошлое Казахстана...*, стр. 70, 73— 74, 77— 78. 55 Не следует, однако, считать, что Дешт-и-Кипчак был населен одними кипчаками. Монгольские завоевания XIII в. привели к перемещению многих племен с ранее занимаемых территорий. Непрерывный поток разно язычных племен двигался через территорию Казахстана. Одни из них, не желая покориться монголам, искали свободные земли вдали от монгольских кочевий, а другие добровольно или насильственно были вовлечены Чингис-ханом в его завоевательные походы. Кипчаки во шли в состав многих смежных народов. Исследуя сеок кипчак на Ал тае, JI. П. Потапов 173 приводит генеалогическую легенду, устанавлива ющую кровнородственную связь между сеоком кипчак и сеоком мун- дус. По этой легенде сеок мундус происходит от девушки сеока кип чак. Легенда повествует также о происхождении Телеса от Мундус. Таким образом, но генеалогической легенде, бытующей у современных алтайцев, существует кровное родство между кипчаками, мундусами и телесами. С. М. Абрамзон, исследуя этническую историю киргизов, приводит этнографические материалы, говорящие о наличии у них подразделе ний кошкар-мундус и чулум, являющихся, согласно алтайской леген де, сыновьями Мундуса. Таким образом, приводимые этнографические материалы говорят о роли кипчакского элемента в формировании ал тайцев и киргизов. Наиболее многочисленными среди башкирского на рода являются представители племени кипчак. Согласно башкирским шежере, собранным Р. Г. Кузеевым, кипча ки ведут свой род от военачальника, легендарного Огуз-хана. В них повторяется легенда о происхождении и дальнейшем распростране нии кипчаков на территории Северного Казахстана, Южной Сибири и далее в причерноморских степях и отмечается, что эта страна позд нее стала называться страной Кипчак, а государство — государством Кипчак. Впоследствии, в период монгольских завоеваний кипчаки, «будучи под покровительством хана Чингиза — Темучина (получи ли эти земли) (современная Башкирия) с благосклонного разреше ния великого Темучина — хана Чингиза* 174. После падения Золотой орды в степях Северного Казахстана обра зовалось государство кочевых племен175, о чем упоминает Ибн-Батута.. В составе его наряду с кипчаками были найманы, конраты, аргыны и другие тюркские и монгольские племена. После распада государства кочевых племен (конец XV — начала XVI в.) часть кипчаков ушла в Среднюю Азию и составила один из жүктеу/скачать Достарыңызбен бөлісу:
|