Парадигмы в социологии
жүктеу/скачать 0,53 Mb. Pdf көрінісі
|
| щей роли языка в социальном конструировании реальности ле-
жит в основе исследовательской стратегии феноменологической социологии: изучать то, как при помощи речевых коммуникаций поддерживаются и трансформируются социальные феномены – общество, социальные общности, социальные статусы и т. д. Гарфинкель в работе «Исследования по этнометодологии» (1967) представил исследовательскую стратегию феноменологи- ческой социологии как эмпирическую технику выявления скры- тых, подразумеваемых смыслов, определяющих возможность и характер коммуникации. Понятием этнометодология у Гарфин- келя обозначается и предмет его исследования – практикуемые индивидами в повседневной жизни методы объяснения, то есть способы наделения смыслом ситуаций и действий, и одновремен- 34 но исследовательский метод – обнаружение латентных смысловых структур в привычных, обыденных ситуациях, рассматриваемых подобно тому, как этнографы смотрят на обычаи и ритуалы иных народов, непривычные и требующие усилий для раскрытия их смысла. Гарфинкель на экспериментальном материале показал, что коммуникация основывается на «индексации», то есть на привязке высказываний к контексту. Смысл высказывания не содержится в нем самом, а определяется выбором контекста, при этом структура возможных контекстов для каждого индивида задана его жизненным миром. В одном из проведенных Гарфинкелем экспериментов студентам университета было предложено принять участие в том, что было представлено как новая форма психотера- пии. Студентов попросили кратко изложить личную проблему, для решения которой им нужен совет, и задать психотерапевту вопросы, предполагающие односложный ответ – «да» или «нет». Человек, отвечавший на вопросы студентов, не был психотерапев- том, а последовательность его ответов была задана генератором случайных чисел. Несмотря на то, что ответы не имели никакого отношения к содержанию вопросов, студенты интерпретировали ответы как советы профессионала. Если даже ответы казались со- вершенно абсурдными, студенты считали, что просто не смогли внятно изложить свою проблему. Гарфинкель сделал вывод, что студенты наделяли смыслом ответы мнимого психотерапевта, ис- ходя из подспудно навязанного им экспериментатором контекста: они находятся на организованном в университете сеансе психоте- рапии, их собеседник – психотерапевт. Подобным образом в обычной жизни люди придают тот или иной смысл ситуации и высказываниям партнеров по коммуникации и тем самым спон- танно создают социальный порядок даже тогда, когда объективно его нет. Феноменологическая схема «придание смысла – конструи- рование реальности» может служить универсальным аналити- ческим инструментом. Например, получение профессионального образования можно рассматривать как усвоение понятийного ап- парата, приемов работы и манеры общения, которые в совокупно- сти являются способом наделения смыслом ситуаций и предметов, 35 существенных для данного профессионального сообщества. Для его членов профессиональная деятельность образует особый мир, реальность которого (и, следовательно, важность профессии) не- сомненна. Образование – это совокупность межиндивидуальных (внутри сообщества преподавателей и студентов) коммуникаций, посредством которых происходит социальное конструирование профессии. Феноменологическая социология хорошо описывает и объ- ясняет то, как люди взаимодействуют в повседневной жизни, и, в отличие от символического интеракционизма и теории социально- го обмена, уделяет большое внимание и социальным структурам. Однако все эти парадигмы недооценивают роль неравенства и конфликтов в формировании процессов межиндивидуального взаимодействия. жүктеу/скачать 0,53 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|