Парадигмы в социологии
Символический интеракционизм
жүктеу/скачать 0,53 Mb. Pdf көрінісі
|
Парадигмы Иванов Д
| 2.3. Символический интеракционизм
Проблема интерпретации людьми поступков друг друга яв- ляется ключевой еще для одной микросоциологической парадиг- мы – символического интеракционизма. Это исследовательский подход, основывающийся на концепции социального взаимодей- ствия как процесса согласования людьми своих поступков с по- ступками других людей путем установления и изменения значе- ний этих поступков. Взаимодействуя друг с другом, индивиды по- стоянно определяют и переопределяют значения действий друг друга в зависимости от развития ситуации и ориентируют свои последующие действия на эти значения. При таком подходе обще- ство – это не фиксированная совокупность однозначно заданных социальных норм и не предустановленная система поведения, а текучий, хотя и структурированный процесс интеракции (от англ. interaction – взаимодействие). Образцом для социологов, придерживающихся концепции символического интеракционизма, служат работы выдающегося американского социального психолога Джорджа Герберта Мида (1863–1931) и его последователей в социологии Герберта Блумера (1900–1987) и Ирвина Гоффмана (1922–1982). Мид, чьи идеи уже после смерти были собраны и системати- зированы его учениками в книге «Разум, человеческое "Я" и об- щество» (1934), утверждал, что поведение человека – это реакции не столько на стимулы (внешние воздействия и внутренние побу- ждения), сколько на символы (значения вещей и действий). Соци- альным поведение индивида является потому, что он (она) своим действиям и действиям окружающих людей придает те же значе- ния, что и другие участники взаимодействия. Индивид умеет ори- ентировать свои действия на определенное их истолкование парт- нерами по взаимодействию, так как по мере накопления опыта взаимодействия с разными людьми в разных ситуациях в сознании индивида формируется особая установка мышления, названная Мидом обобщенный другой. Обобщенный другой – это часть соб- ственного «Я» индивида, но одновременно абстрактный образ партнера по взаимодействию, роль которого индивид внутренне 29 принимает, когда интерпретирует чужие поступки и совершает собственные. Обобщенный другой – это усвоенная схема интерпретации и мотивации действий, но она изменчива и ситуативна. Чтобы под- черкнуть ситуационный, процессный характер действий и их ин- терпретации, ученик Мида Блумер сформулировал в книге «Сим- волический интеракционизм» (1969) три постулата, на основе ко- торых строится описание и объяснение социальных явлений как процессов интеракции: 1) люди действуют в отношении объектов на основе значе- ний, придаваемых этим объектам; 2) значение объектов для индивида возникает в социальном взаимодействии, в котором он (она) участвует; 3) значения используются и видоизменяются индивидом в процессе интерпретации объектов, с которыми он (она) имеет дело. Структурность, то есть упорядоченность и повторяемость, социальных взаимодействий возникает на основе общности значе- ний, вырабатываемых и разделяемых участвующими в этих взаи- модействиях людьми. Если, например, участники взаимодействия одинаково истолковывают поднятую вверх руку как знак привет- ствия, то использование одним из них такого жеста приводит к взаимному определению ситуации как начала общения. При вся- ком повторении такой ситуации взаимодействие будет развивать- ся в том же направлении. Но если общность значений отсутствует и партнер по взаимодействию истолковывает поднятую вверх ру- ку иначе, как знак агрессии, то он определяет ситуацию как нача- ло конфликта и ответным действием демонстрирует свое отноше- ние к ситуации именно как к конфликту. Бесконфликтное разви- тие начавшегося таким образом взаимодействия возможно, только если первый участник взаимодействия, используя иные действия, вызовет у второго участника впечатление, что первоначальный жест имел значение именно приветствия. Зависимость процесса взаимодействия от интерпретации значений поступков приводит к тому, что действия индивидов приобретают характер управления впечатлениями других людей. Этот аспект социального взаимодействия выделил Гоффман в 30 знаменитой книге «Презентация себя в повседневной жизни» (1959). Определив свою версию символического интеракционизма как драматургический анализ, Гоффман показал, что индивиды даже в самых обычных случаях целенаправленно добиваются же- лательной интерпретации, выстраивают серию действий – «пьесу», выбирают и подготавливают ситуацию взаимодействия – «сцену», используют особенности места – «декорации» – и вещи – «рекви- зит». Цель презентации – создание устойчивого впечатления, оп- ределяющего в сознании людей, кем является, какое социальное положение занимает индивид, то есть создание или поддержание идентичности (от англ. identify – отождествлять, опознавать). Интеракционистская схема «определение ситуации – пре- зентация значений» может использоваться как универсальный инструмент анализа социальных явлений. Например, профессио- нальное образование можно рассматривать как взаимодействие преподавателей и учащихся с использованием вещей и поступков, символизирующих профессиональную идентичность. Лекция – это интеракция, в ходе которой преподаватель презентирует себя как специалиста – члена профессионального сообщества. Лектор занимает такое место в аудитории, придерживается такой манеры одеваться, использует такой тон и такую терминологию, которые символизируют его положение преподавателя и ориентируют при- сутствующих на интерпретацию ситуации именно как лекции, а не как дружеской беседы, митинга, заседания клуба, вечеринки и т. д. Экзамен по окончании лекционного курса – это иного рода инте- ракция. Теперь уже учащиеся презентируют себя таким образом, чтобы вызвать благоприятное впечатление у преподавателя и под- держать свою идентичность как начинающих профессионалов или людей, заинтересованных в том, чтобы стать специалистами в из- бранной области деятельности. Символический интеракционизм позволяет хорошо описы- вать и объяснять межиндивидуальные взаимодействия и массовое поведение в ситуациях, предполагающих возможность различных интерпретаций. Однако сторонники этой парадигмы переоцени- вают рефлексивность * , сознательное отношение индивидов к сво- * Рефлексия (от лат. reflexio – обращение назад) – отражение в сознании, раз- мышление, самонаблюдение. 31 им и чужим действиям и недооценивают устойчивость и стерео- типность значений, которые структурируют восприятие и поступ- ки индивидов. В повседневной жизни люди часто воспринимают ситуации взаимодействия не как открытые для различных интер- претаций, а как однозначные – «само собой разумеющиеся». жүктеу/скачать 0,53 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|