40
Pаздел I. Коды и письменность
смерти в Греции, у семитских народов, в скифских и фракийских племенах.
В Европе же ‛левʼ стал знаком сакральной верховной власти и символом го-
сударственности (в таком
значении он вошел в геральдику, аллегоричекую
литературу и изобразительное искусство) или символом благородной борьбы
(в музыке Джузеппе Ф.
Фр. Верди). Семитский же знак, обозначающий «бо-
жественность» ‛льваʼ — слово
ариэль
— обнулился до
эмпатического звука
в современных субкультурах (фантастика, мультфильмы) или в казуальных но-
минациях (название стирального порошка), в которых «шекспировкий» смысл
слова
ариэль
едва прослеживается в очень ослабленном виде в значениях «духа
воздуха» или «моря», чистоты и свежести. В субкультуре ультраортодоксаль-
ного восточноарабского мусульманства изображения льва, равно как и другие
артефакты древности, стали олицетворять доисламское язычество и подвер-
гаться уничтожению.
«…древнейшие элементы в состоянии сохраняться и непосредственно
переживаться даже в окружении, далеко ушедшем от тех жизненных усло-
вий, которые доживают свой век в захолустьях», — отмечал Роман Осипо-
вич Якобсон, имея в виду «захолустья» как явление консервативное в эт-
нических культурах [Якобсон 1982: 12–13]. Это мнение как нельзя лучше
характеризует процесс семиотического ослабления знака ‛левʼ как в линг-
вистической сфере, так и в
сфере культуры в процессах семиозиса (вну-
тренней эволюции знака и при переходе его из одного культурного концепта
в другой).
Итак, с применением компаративистского и
историко-культуроло-
гического подхода в параллельном сравнении праиндоевропейских и евро-
пейских культур с прасемитскими и современными ближневосточными реа-
лиями открываются новые возможности датировки исторических явлений,
в базисе которых лежит динамика «семиотического ослабления знака» и пер-
спективы изучения древних и современных культур на основе уже известной
информации.
Достарыңызбен бөлісу: