Xxii республикалық студенттер мен жас ғалымдардың ғылыми конференция материалдары

531 
на саморегуляцию социального поведения соответственно в гуманистической пси-
хотерапии и в социальной психологии. 
Основная потребность человека, согласно гуманистической теории личности, - это 
самоактуализация, стремление к самосовершенствованию и выражение самого себя. 
Самоактуализация активизируется в отношении тех черт, свойств и качеств человека, 
которые рационально и морально приемлемы и поддерживаются в обществе. По мнению 
Роджерса, самоактуализация является атрибутом самого существования человека. 
Самоактуализация - понятие, которое в настоящее время все чаще используется в 
науках о человеке. Усиление внимания к феномену самоактуализации объясняется, на наш 
взгляд, все более растущим пониманием ее определяющей роли в жизнедеятельности 
личности. Именно такое понимание роли самоактуализации позволяет выявить его 
сущность, выстроить систему психологических категорий раскрывающих его содержание, 
его психологические детерминанты. Мы подходим к самоактуализации как к 
неотъемлемому атрибуту саморазвития личности. Разработка принципиального подхода, 
понятийной схемы - введение определения, критериев самоактуализации личности, 
выявление механизмов и уровней самоактуализации личности, соответствующих 
детерминант и барьеров, используемых стратегий позволяет заложить основы психологии 
самоактуализации личности. 
Внимание к проблеме самоактуализации личности в современной психологии 
обусловлено актуальностью вопросов, связанных с исследованием внутренней активности 
личности, максимального использования ресурсов для полного самоосуществления 
личности в процессе развития. Самоактуализация рассматривается как необходимое 
условие развития отдельной личности и поступательного развития общества в целом, 
таким образом, все это и является свидетельством актуальности темы данной работы. 
В философско-методологическом и культурологическом аспектах теория 
самоактуализации развивается в работах Л.И. Антроповой, Л.Г. Брылевой, И.А. Витина, 
Н.Л. Кулик, К.Ч. Мухамеджанова и др.Понятие самоактуализации, предложенное 
нейропсихологом К.Гольдштейном, разрабатывалось в гуманистической психологии 
А.Маслоу, К.Роджерсом, Э.Шостромом. Обобщив взгляды этих авторов, мы 
сформулировали определение этого понятия.
Самоактуализация – это процесс актуализации человеком собственных 
потенциалов и использование их как средств реализации смысла жизни. Актуализация 
потенциалов рассматривается как осознание и принятие собственных возможностей и 
психических содержаний. В процессе самоактуализации личности происходит ряд 
изменений в системе ее саморегуляции, влияющих на формирование стиля жизни 
личности: формируется специфическая система ценностных ориентаций; растет 
целостность психологической временной перспективы; растет конструктивность 
взаимодействия личности с социальным окружением (огра-ничиваемая, однако, 
ценностными противоречиями). 
Самоактуализацию часто путают с понятием - самореализация. Самоактуализация 
и самореализация - это научные понятия, реферирующее определенные процессы в мире 
действительности. На глобальном уровне, тенденция к самоактуализации, по К. Роджерсу, 
есть проявление глубинной тенденции к актуализации. На уровне человека А. Маслоу 
определяет самоактуализацию «как такое развитие личности, которое освобождает 
человека от дефицита проблем роста и от невротических (или инфантильных, или 
воображаемых, или «ненужных», или «ненастоящих») проблем жизни. Так, что он может 
обратиться к «настоящим» проблемам жизни (сущностно и предельно человеческим 
проблемам, 
неустранимым 
«экзистенциальным» 
проблемам, 
у 
которых 
нет 
окончательного решения), - и не только обратиться, но и устоять перед ними, и взяться за 
них. То есть самоактуализация - это не отсутствие проблем, но движение от преходящих 
или ненастоящих проблем к настоящим проблемам». 

532 
Уточним соотношение между понятиями самоактуализация и самореализация. 
Реализация (realization), в истолковании Оксфордского словаря современного английского 
языка для студентов (1984) - это, прежде всего, осознание, мыслительная (когнитивная) 
деятельность. Актуализация (actualization) - имеет значение деятельности как процесса, 
трату сил (от латинского корня actus - поступок), имеющую вещественный результат. 
Понятие «самореализация» означает, таким образом, мыслительный, когнитивный аспект 
деятельности, теоретическую деятельность, работу на внутреннем плане. Самореализация 
проявляется в построении и корректировке, перестройке «концепции Я», включая 
«идеальное Я», картины мира и жизненного плана, осознании результатов 
предшествующей деятельности (формирование концепции прошлого). Самоактуализация 
и самореализация оказываются, таким образом, двумя неразрывными сторонами одного 
процесса, процесса развития и роста, результатом которого является человек, 
максимально 
раскрывший 
и 
использующий 
свой 
человеческий 
потенциал, 
самоактуализировавшаяся личность . 
Говоря о самоактуализации ребенка, мы должны помнить, что его поведенческие 
акты определяются по большей части бессознательными мотивами, а регулируются 
основными эмоциями, прямо связанными с удовлетворением биологических нужд, и 
внешними факторами контроля. Нижняя возрастная граница возможного наблюдения 
полноценных актов самоактуализации относится к подростковому возрасту и связывается 
с обретением подростком понятийного уровня мышления; наличием определенной 
зрелости механизмов центрального торможения; накопленным в предшествующий период 
развития опытом положительного решения ситуационно обусловленных проблем; 
наличием тенденции к саморазвитию в мотивационной сфере. В этом случае возможен, но 
не неизбежен переход подростка от фантазирования, мечты и игровых мотивов, 
доминирующих в детстве, к составлению реалистических жизненных планов и попыток 
их реализации через многошаговые стратегии и саморегуляцию. Именно в этих первых 
попытках самоактуализации происходит «стыковка» и согласование мотивационной 
сферы, механизмов когнитивного анализа и волевых аспектов, необходимых для 
исполнения задуманного. Успехи в попытках самоактуализации позволяют подростку 
формировать иерархическую структуру мотивов, приобретать высшие формы эмоций и 
личностные смыслы. 
Акт самоактуализации – это некоторое конечное число действий, выполняемых 
субъектом на основании сознательно поставленных перед собой в ходе самореализации 
целей и выработанной стратегии их достижения. Каждый акт самоактуализации 
завершается специфической эмоциональной реакцией - «пиковым переживанием», 
положительным в случае успеха, и отрицательным (боль, разочарование) – в случае 
неудачи. 
Итак - актуализация (от лат. асtualis - деятельный) - действие, заключающееся в 
извлечении усвоенного материала из долговременной или кратковременной памяти с 
целью последующего использования его при узнавании, припоминании, воспоминании 
или непосредственном воспроизведении. Если проще, то актуализация - это перевод 
знаний, навыков и чувств в процессе обучения из скрытого, латентного, состояния в 
явное, действующее. 
Самоактуализация [лат. actualis - действительный, настоящий] - стремление 
человека к возможно более полному выявлению и развитию своих личностных 
возможностей. В некоторых направлениях современной западной психологии С. 
выдвигается (в противовес бихевиоризму и фрейдизму, считающим, что поведением 
личности движут биологические силы, а его смысл заключается в разрядке создаваемого 
ими напряжения и приспособлении к среде) на роль главного мотивационного фактора. 
Подлинная С. предполагает наличие благоприятных социально-исторических условий. С. 
по Маслоу - потребность в самосовершенствовании, в полной реализации своего 
потенциала. Роджерс считает, что С. является той силой, которая заставляет человека 

533 
развиваться на разных уровнях - от овладения моторными навыками до высших 
творческих взлетов (М.Г. Ярошевский). 
Характеристика самоактуализирующихся личностей 
Достижение самоактуализации означает идеальный стиль жизни. По Маслоу, эти 
люди представляют собой «цвет» человеческой расы, ее лучших представителей. Он 
также полагал, что эти люди достигли того уровня личностного развития, который 
потенциально заложен в каждом из нас. Конечно, как и в случае любого абстрактного 
образа идеального психического развития, нельзя достичь самоактуализации, просто 
следуя предписаниям. Напротив, это медленный и болезненный процесс, который лучше 
рассматривать как постоянный поиск, а не достижение фиксированной точки. Каждый 
человек стремится реализовать свой внутренний потенциал по-своему. Следовательно, 
любая попытка применить критерии Маслоу для самоактуализации должна сдерживаться 
пониманием того, что каждый человек должен сознательно выбрать собственный путь 
самосовершенствования, стремясь стать тем, кем он может быть в жизни. 
Маслоу пришел к заключению, что самоактуализирующиеся люди имеют 
следующие характеристики: 
1. Более адекватное восприятие реальности. Самоактуализирующиеся люди 
способны воспринимать мир вокруг себя, включая других людей, правильно и 
беспристрастно. Они видят действительность такой, какая она есть, а не такой, как им 
хотелось бы ее видеть. Они менее эмоциональны и более объективны в своем восприятии 
и не позволяют надеждам и страхам повлиять на свою оценку. Благодаря такому 
восприятию, самоактуализирующиеся люди могут без труда обнаружить фальшь и 
нечестность в других. Маслоу обнаружил, что эта способность распространяется на 
многие сферы жизни, включая искусство, музыку, науку, политику и философию. 
Ожидания, тревоги, стереотипы, ложный оптимизм или пессимизм также 
оказывают меньшее влияние на восприятие самоактуализирующегося человека. Маслоу 
назвал такое неискаженное восприятие «бытийным, или Б-познанием». С высоко 
объективным восприятием связано и то, что самоактуализирующиеся люди более 
толерантны к противоречивости и неопределенности, чем большинство людей. Они не 
боятся проблем, которые не имеют однозначных правильных или ошибочных решений. 
Они приветствуют сомнение, неопределенность и нехоженые пути. 
2. Приятие себя, других и природы. Самоактуализирующиеся люди могут принять 
себя такими, какие они есть. Они не сверхкритичны к своим недостаткам и слабостям. 
Они не отягощены чрезмерным чувством вины, стыда и тревоги - эмоциональными 
состояниями, которые вообще столь присущи людям. Самоприятие также четко выражено 
на физиологическом уровне. Самоактуализирующиеся люди принимают свою 
физиологическую природу с удовольствием, ощущая радость жизни. У них хороший 
аппетит, сон, они наслаждаются своей сексуальной жизнью без ненужных запретов. 
Основные биологические процессы (например, мочеиспускание, менструация, старение) 
считаются частью человеческой природы и благосклонно принимаются. Подобным 
образом они принимают других людей и человечество в целом. У них нет непреодолимой 
потребности поучать, информировать или контролировать. Они могут переносить 
слабости других и не боятся их силы. Они осознают, что люди страдают, стареют и в 
конце концов умирают. 
3. 
Непосредственность, 
простота 
и 
естественность. 
Поведение 
самоактуализирующихся людей отмечено непосредственностью и простотой, отсутствием 
искусственности или желания произвести эффект. Но это не означает, что они постоянно 
ведут себя вразрез с традициями. Их внутренняя жизнь (мысли и эмоции) чужда 
условности, естественна и непосредственна. Но эта нетрадиционность не ставит целью 
произвести впечатление, они могут даже подавить ее, чтобы не огорчать других, и 
соблюдать определенные формальности и ритуалы. Следовательно, они могут 
приспосабливаться, чтобы оградить себя и других людей от боли или несправедливости. 

534 
По этой причине, например, самоактуализирующиеся люди могут быть терпимыми к 
принятой в различных образовательных учреждениях практике обучения, которую они 
считают глупой, скучной или отупляющей.
4. Центрированность на проблеме. Маслоу считал, что все обследованные им 
личности без исключения были привержены какой-то задаче, долгу, призванию или 
любимой работе, которую они считают важной. То есть они не эго-центрированы, а 
скорее ориентированы на проблемы, стоящие выше их непосредственных потребностей, 
проблемы, которые они считают для себя жизненной миссией. В этом смысле они скорее 
живут, чтобы работать, а не работают, чтобы жить; работа субъективно переживается ими 
как 
их 
определяющая 
характеристика. 
Маслоу 
сравнивает 
поглощенность 
самоактуализирующихся людей работой с любовным романом: «работа и человек, 
кажется, предназначены друг для друга... человек и его работа подходят друг другу и 
принадлежат друг другу как ключ и замок». 
5. 
Независимость: 
потребность 
в 
уединении. 
Маслоу 
пишет, 
что 
самоактуализирующиеся люди очень нуждаются в неприкосновенности внутренней жизни 
и одиночестве. Так как они не стремятся устанавливать с другими отношения 
зависимости, то могут наслаждаться богатством и полнотой дружбы. 
В сфере социального общения часто «нормальные» люди считают их 
равнодушными, необщительными, высокомерными и холодными, особенно в том случае, 
когда потребности любви и привязанности у этих людей неадекватно удовлетворены. Но у 
самоактуализирующихся людей эти дефицитарные потребности удовлетворены, и 
поэтому им не нужны другие люди для дружбы в обычном смысле этого слова.
Потребность в уединении и уверенность в себе проявляются также и в других 
аспектах поведения самоактуализирующихся людей. Например, они сохраняют 
спокойствие и невозмутимость, когда их постигают личные несчастья и неудачи. Маслоу 
объясняет это тем, что самоактуализирующиеся люди стремятся иметь собственный 
взгляд на ситуацию, а не полагаться на те мнения или чувства, которые демонстрируют по 
данному поводу другие люди. Действительно, они сами для себя являются движущей 
силой, сопротивляющейся попыткам общества заставить их придерживаться социальных 
условностей. 
6. Автономия: независимость от культуры и окружения. Исходя из характеристик, 
рассмотренных выше, можно предположить, что самоактуализирующиеся люди свободны 
в своих действиях, независимо от физического и социального окружения. Эта автономия 
позволяет им полагаться на свой собственный потенциал и внутренние источники роста и 
развития. Например, для истинно самоактуализирующегося студента колледжа не 
обязательна «правильная» академическая атмосфера студенческого городка. Он может 
учиться везде, потому что у него есть он сам. В этом смысле он представляет собой 
«самодостаточный» организм. 
У здоровых людей высока степень самоуправления и «свободы воли». Они считают 
себя самоопределяющимися, активными, ответственными и самодисциплинированными 
хозяевами своей судьбы. Они достаточно сильны, чтобы не обращать внимания на мнения 
и влияние других, поэтому они не стремятся к почестям, высокому статусу, престижу и 
популярности. Они считают такое внешнее удовлетворение менее значительным, чем 
саморазвитие и внутренний рост. Конечно, достижение такого состояния внутренней 
независимости определяется тем, получал ли человек в прошлом любовь и защиту от 
других. 
7. Свежесть восприятия. Самоактуализирующиеся люди обладают способностью 
оценивать по достоинству даже самые обычные события в жизни, при этом ощущая 
новизну, благоговение, удовольствие и даже экстаз. Например, сотая радуга так же 
прекрасна и величава, как и первая; прогулка по лесу никогда не бывает скучной; вид 
играющего ребенка поднимает настроение. В отличие от тех, кто принимает счастье как 

535 
должное, самоактуализирующиеся люди ценят благосклонную судьбу, здоровье, друзей и 
политическую свободу. Они редко жалуются на скучную, неинтересную жизнь. 
8. Вершинные, или мистические переживания. Изучая процесс самоактуализации, 
Маслоу пришел к неожиданному открытию: у многих его испытуемых было то, что он 
назвал вершинными переживаниями. Это моменты сильного волнения или высокого 
напряжения, а также моменты расслабления, умиротворения, блаженства и спокойствия. 
Они представляют собой экстатические состояния, какие переживаются в 
кульминационные моменты любви и интимности, в порывах творчества, озарения, 
открытия и слияния с природой. Такие люди могут «включиться» без искусственных 
стимуляторов. Их включает уже то, что они живы. 
9. Общественный интерес. Даже когда самоактуализирующиеся люди обеспокоены, 
опечалены, а то и разгневаны недостатками рода человеческого, их, тем не менее, роднит 
с ним глубокое чувство близости. Следовательно, у них есть искреннее желание помочь 
своим «смертным» собратьям улучшить себя. Это стремление выражается чувством 
сострадания, симпатии и любви ко всему человечеству. Часто это особый вид братской 
любви, подобной отношению старшего брата или сестры к младшим братьям и сестрам. 
10. Глубокие межличностные отношения. Самоактуализирующиеся люди 
стремятся к более глубоким и тесным личным взаимоотношениям, чем «обычные» люди. 
Чаще всего те, с кем они связаны, более здоровы и близки к самоактуализации, чем 
средний человек. То есть самоактуализирующиеся люди склонны устанавливать близкие 
отношения с теми, кто обладает сходным характером, талантом и способностями («два 
сапога пара»), хотя благодаря своему социальному интересу они обладают особым 
чувством эмпатии к менее здоровым людям. Обычно круг их близких друзей невелик, так 
как дружеские отношения в стиле самоактуализации требуют большого количества 
времени и усилий. Самоактуализирующиеся люди также испытывают особую нежность к 
детям и легко общаются с ними. 
11. Демократичный характер. Самоактуализирующиеся личности, по Маслоу, 
самые «демократичные» люди. У них нет предубеждений, и поэтому они уважают других 
людей, независимо от того, к какому классу, расе, религии, полу те принадлежат, каков их 
возраст, профессия и прочие показатели статуса. Более того, они с готовностью учатся у 
других, не проявляя стремления к превосходству или авторитарных склонностей. 
Самоактуализирующийся музыкант, например, полон почтения к искусному механику, 
потому что тот обладает знаниями и навыками, которых нет у музыканта. 
12. Разграничение средств и целей. В повседневной жизни самоактуализирующиеся 
личности более определенны, последовательны и тверды, чем обычные люди, в 
отношении того, что правильно и что ошибочно, хорошо или плохо. Они придерживаются 
определенных нравственных и этических норм, хотя очень немногие из них религиозны в 
ортодоксальном смысле этого слова. Маслоу также отметил у обследованных 
самоактуализирующихся личностей обостренное чувство разграничения целей и средств 
их достижения.
13. Философское чувство юмора. Другой примечательной характеристикой 
самоактуализирующихся людей является их явное предпочтение философского, 
доброжелательного юмора. Если обычный человек может получать удовольствие от 
шуток, высмеивающих чью-то неполноценность, унижающих кого-то или непристойных, 
то здорового человека больше привлекает юмор, высмеивающий глупость человечества в 
целом. люди часто кажутся довольно сдержанными и серьезными. 
14. 
Креативность. 
Маслоу 
обнаружил, 
что 
все 
без 
исключения 
самоактуализирующиеся люди обладают способностью к творчеству. Однако творческий 
потенциал его испытуемых проявлял себя не так как у выдающихся талантов в поэзии, 
искусстве, музыке или науке. Маслоу говорил, скорее о такой же естественной и 
спонтанной креативности, которая присуща неиспорченным детям. Это креативность, 

536 
которая присутствует в повседневной жизни как естественный способ выражения 
наблюдательной, воспринимающей новое и живительно простой личности. 
15. Сопротивление окультуриванию. И наконец, самоактуализирующиеся люди 
находятся в гармонии со своей культурой, сохраняя в то же время определенную 
внутреннюю независимость от нее. Они обладают автономностью и уверенностью в себе, 
и поэтому их мышление и поведение не поддается социальному и культурному влиянию. 
Такое сопротивление окультуриванию не означает, что самоактуализирующиеся 
люди нетрадиционны или антисоциальны во всех сферах человеческого поведения. 
Например, в том, что касается одежды, речи, пищи и манеры поведения, если это не 
вызывает у них явных возражений, они не отличаются от других. Подобным образом, они 
не тратят энергии на борьбу с существующими обычаями и правилами. Однако они могут 
быть чрезвычайно независимыми и нетрадиционными, если затрагиваются какие-то 
основные их ценности. Поэтому те, кто не дает себе труда понять и оценить их, иногда 
считают 
самоактуализирующихся 
людей 
непокорными 
и 
эксцентричными. 
Самоактуализирующиеся люди также не требуют от своего окружения немедленного 
улучшения. Зная о несовершенствах общества, они принимают тот факт, что социальные 
перемены могут быть медленными и постепенными, но их легче достичь, работая внутри 
этой системы. 
Сказанное выше может привести к заключению, что самоактуализирующиеся люди 
- избранная группа, приближающаяся к совершенству в искусстве жить и стоящая на 
недосягаемой для остального человечества высоте. Маслоу недвусмысленно опровергал 
подобные выводы. Будучи несовершенными по своей человеческой природе, 
самоактуализирующиеся люди также подвержены глупым, неконструктивным и 
бесполезным привычкам, как и мы, смертные. Они могут быть упрямы, раздражительны, 
скучны, вздорны, эгоистичны или подавлены, и ни при каких обстоятельствах они не 
защищены от необоснованного тщеславия, чрезмерной гордости и пристрастия к своим 
друзьям, семье и детям. Вспышки темперамента не так уж необычны для них. Маслоу 
также обнаружил, что его испытуемые способны проявлять определенную 
«хирургическую холодность» в межличностных конфликтах. Например, одна женщина, 
осознав, что больше не любит мужа, развелась с ним с решимостью, граничащей с 
безжалостностью. Другие оправлялись после смерти близких им людей настолько легко, 
что казались бессердечными. 
Cамоактуализирующиеся люди не свободны от чувства вины, тревоги, печали и 
сомнений в себе. Из-за чрезмерной сосредоточенности они зачастую не переносят пустых 
сплетен и легкого разговора. Фактически они могут говорить или вести себя так, что это 
подавляет, шокирует или оскорбляет других. И наконец, их доброта к другим может 
сделать их уязвимыми к бесполезному для них общению (скажем, им грозит опасность 
погрязнуть в общении с надоедливыми или несчастными людьми). Несмотря на все эти 
несовершенства, самоактуализирующиеся люди являются великолепными образцами 
психического здоровья. 
Следуя направлению, рассматривающему стиль жизни через призму личностных 
диспозиций мы определяем данное понятие как индивидуально избранную, устойчивую, 
целостную, иерархически организованную систему средств построения личностью 
взаимодействия со своим социальным окружением с целью реализации собственного 
смысла жизни. Интегральными характеристиками стиля жизни выступают ценностные 
ориентации и направленность интересов личности, которые и выполняют смысло-
образующую функцию. 
Процесс самоактуализации, выступая механизмом формирования согласованной 
системы ценностных ориентаций, развития компетентности личности во времени и 
социальном 
взаимодействии, 
способствует 
становлению 
интегрированного 
и 
конструктивного стиля жизни. 

жүктеу/скачать 8,13 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: