мақты қуып қашырған, Алтай таудан асыргаіі» әйгілі
батырлар. Осындай батырлардыд өсиетін іске асыру ке-
лешек ұрпаққа парыз саналған. Мысалы, «Ер Кабан-
бай» дастанында Қабанбай өзінің жорықта алып жүре-
тін ақ туын өзінің батыр туысы
Дәулетбай батырға тап-
•сырып жатып: «Еліңе ие бол, жауыңнан сақтан! Кабан-
бай өлді дегізбе!»— деп өсиет айтады.
Өлген адамның аруағына сенушілік, оны ерекше күш
ретінде қастерлеу — сол адамдардың тірі кезіндегі тір-
шілігінен, ерлігінен туындайтын қасиеттерді дәріптеудің
көрінісі. Шынында да, қазақтар ескі дәстүрлерінде
адамның
жақсысын, рухани күштісін, құдіреттісін» ал-
ланыд құдіретті күшінен, пайғамбардың «өсиетінен», әу-
лиенід батасынан тудырмайды, керісінше, табиғаттың
өзінен, табиғатта бар заттар мен құбылыстардан жа-
сайды.
Мысалы, халық алып ерді анадан тудырады. Мұндай
аналар «бір алланыд бұйырғанынан» дәметгіей, «бөрінід
етіне», «бүркіттід жүрегіне», «боз інгенніц сүтіне»
жерік
болады. Орақ батырдыд әйелі келешек ер Қарасайға
екіқабат болғанда, аю мен жыланныд етіне, жолбарыс-
тыд сүтіне жерік болады. Бұл туралы жырда;
Достарыңызбен бөлісу: