Түркі халықтарының рухани қҰндылықтары және маңҒыстау жыраулық ДӘСТҮРІ
жүктеу/скачать 3,59 Mb. Pdf көрінісі
|
Жыраулар туралы ғылыми жинақ
| Ключевые слова: сакральное, место, мавзолей.
Научная исследовательская работа посвящена на сохранности и в изучении памятников республиканского и локального значения, которые вошли в список общенациональных сакральных мест и комплексов Казахстана от Костанайской области. Под «общенациональными сакральными объектами и комплексами Казахстана» понимаются особо почитаемые памятники природного ландшафта и культурного наследия, светской и культовой архитектуры, мавзолеи, а также места, связанные с историческими и политическими событиями, имеющими непреходящую ценность в памяти народа Казахстана. Объекты, имеющие важность в историко-культурном наследии и в социально-политической жизни Казахстана, выступающие в качестве символа национального единства и возрождения. Актуальность темы исследования определяется популяризацией познавательных видов туризма, целью которых является приобщение населения к материальным и духовным ценностям. Это поспособствует увеличению потока туристов, а также духовному просвещению общества. Костанайская область Республики Казахстан обладает богатым историко-культурным и архитектурным наследием. Одними из таких важнейших памятников являются «Мавзолей А.Иманова» и «Мавзолей Кейки батыра». «Сакральный Казахстан» - это особо почитаемые памятники природного ландшафта и культурного наследия, светской и культовой архитектуры, мавзолеи, а так же места, связанные с историческими и политическими событиями, имеющими непреходящую ценность в памяти народа Казахстана. Все более становится очевидной необходимость создания обобщающего труда о жизни и деятельности одного из выдающихся сынов казахского народа, героя Октября и гражданской войны большевика А. Иманова. Для создания величественного образа батыра ныне имеются все условия -документальная база, ясность в трактовке многих актуальных проблем. Этого требуют интересы развития исторической науки, интересы военно-патриотического воспитания подрастающего поколения. Жизнь и борьба Амангельды отражена в произведениях поэтов и писателей, художников, композиторов, кинорежиссеров. Жамбыл Жабаев, Омар Шипин и другие акыны посвятили Амангельды свои стихотворения и поэмы. Писатель Г. Мусрепов создал художественный образ народного батыра в пьесе «Амангельды». Народные художники А. Кастеев (портрет «Амангельды», картины «Наступление Амангельды», «Торгайский поход») и К. Тельжанов («Амангельды») создали образ батыра в изобразительном искусстве. В 1938 году режиссером М. Левиным был снят фильм «Амангельды». В 1947 году в Алматы батыру установлен бронзовый памятник - конная статуя. Его именем назван район в Костанайской области, установлены памятники и названы улицы во многих городах Казахстана.В 1960 году в селе Амангельды Амангельдинского района находится могила одного из лидеров национально-освободительного восстания 1916 года Амангельды Иманова, внука сподвижника Кенесары батыра Имана. Над могилой установлен скульптурный памятник, скульптор Адильбек Узаков. Бюст выполнен из бронзы и установлен на прямоугольном постаменте, облицованным
39
мраморными плитами. В верхней части постамента выбита надпись: «Амангельды Иманов 1873- 1919». Нижняя часть постамента имеет форму трапеции. Высота бюста- 2,5 м. Общая высота- 4,7 м. Амангельды Иманов изображен с решительным взглядом, гордо поднятой головой, в левой руке сжимает саблю, а правая рука полусогнута на уровне груди. Есть такая присказка: «У Амангельды глаза метки, а у Кейки - руки». Смысл в том, что у Амангельды было острое зрение, чтобы попасть в цель, ему нужно было прицелиться. Что касается Кейки, выстрелить он мог в любом положении, на скаку верхом на лошади, или на ходу, просто вскинув ружье. Мастерством стрельбы он овладел еще в раннем возрасте. Кейки был другом и соратником Амангельды. Они росли вместе, вместе постигали жизнь. 15 сентября 2017 года состоялись мероприятия по захоронению останков и увековечению памяти Кейкі батыра (настоящее имя Нурмагамбет Кокембайулы, годы жизни - 1871-1923) с участием Государственного секретаря Республики Казахстан Г. Абдыкаликовой, Министра культуры и спорта Республики Казахстан А. Мухамедиулы, Посла Венгрии Андраша Барани, депутатов Парламента Республики Казахстан. Мавзолей представляет собой сооружение высотой пятнадцать метров с куполом, на котором установлен полумесяц. Внутри мазара находится надгробный памятник и две мемориальные доски с портретами батыра и текстом на трех языках. Как отметил Глава государства: «У каждого народа, у каждой цивилизации есть святые места, которые носят общенациональный характер, которые известны каждому представителю этого народа, - пишет глава государства. - Это одно из оснований духовной традиции. Для Казахстана это особенно важно. Мы - огромная по территории страна с богатой духовной историей. Иногда наши размеры играли разную роль в истории. Но никогда в народе не прерывалась связь в этом духовном географическом поясе. Однако при этом за всю историю мы не создали единое поле, единую цепочку этих важных с точки зрения культуры и духовного наследия святых мест. Вопрос даже не в реставрации памятников, зданий, сооружений. Вопрос в том, чтобы увязать в национальном сознании воедино комплекс памятников вокруг Улытау и мавзолея Кожа Ахмета Яссауи, древние памятники Тараза и захоронения Бекет-Ата, древние комплексы Восточного Казахстана и сакральные места Семиречья, и многие другие места»... Как полагает Нурсултан Абишевич Назарбаев, сакральная культура служит фундаментальной основой формирования национальной идентичности современного казахстанца. Сакральные объекты имеют не только материальное измерение, но и духовное, связаны с высшим миром. Сакральное пространство - среда общения человека с высшим миром, Божественным и потусторонним. Сакральное включает не только сферу религиозного, но и широкий спектр представлений, относящихся к магии, эзотерике, мистике и т. п. Сакральность характеризуется специфическим видением мира, в котором любой объект, любая вещь распознается как образ, символ, как сгусток духовной энергии, «силы». Это измерение реальности вызывает в душе человека особое чувство, трепет, который сопряжен с широким комплексом сложных ощущений. Термин «сакральное» часто противопоставляют как жизненный принцип меркантильности общества потребления. Сакральное противоположно мирскому, повседневному. Сакральное культурно-историческое наследие является важнейшим ресурсом для развития туризма. Современный Казахстан переживает период национального возрождения и возрождение национальной государственности. Ранее имело место сознательное изживание и уничтожение традиций на протяжении всего двадцатого века. На данный момент возник большой интерес к истокам истории Казахстана. Огромное удовольствие доставляет мне погружение в прошлое Родины, открывать ценности духовного и культурного мира народа населявшего просторы Казахстана. Подводя итоги, можно с гордостью заявить - программа «Рухани жаңғыру» позволила костанайцам с головой окунуться в прошлое своих предков, прочувствовать вехи истории и сохранить это наследие для будущих потомков. Другими словами, целью должна стать консолидация народа через осознание ценности ключевых сакральных мест на территории огромной страны. Идея масштабна. Каждый понимает по-своему. Но в каждой стране, у каждого народа есть святые места, знаковые исторические или мифологические точки. Они важны для этногенеза, для понимания каждого народа, живущего 40
на территории государства. Это опорные точки, так называемые скрепы, прикрепляющие человека к земле, культуре. На каждом историческом этапе любому государству это оказывалось нужно. У нас был большой исторический период, когда все это изучалось. Группа сакральных мест включает объекты мемориального характера, связанных с легендарными и историческими личностями. В их числе: ханы-правители, знаменитые батыры, государственные и политические лидеры, поэты, ученые, просветители, внесшие важный вклад в дело обретения независимости Казахстана, в развитие его науки, образования и культуры. Огромную роль в знании, понимании и идентификации истории своих предков играют объекты культурного наследия. Так, через памятники, археологические находки, сохранившиеся до наших дней, мы имеем возможность «заглянуть» в прошлое, соприкоснуться с тем, что было основой жизни для нашего народа. Здесь встает вопрос и о национальной идентичности, расшифровки национального кода, в состав которого входят традиции и ценности предков. Сакральный туризм - одна из наших главных задач. Возможно, его нужно связать и с экотуризмом. Люди должны своими глазами увидеть сакральные места, узнать их историю и легенды о них. Это наше национальное достояние! На территории нашей республики находится большое количество памятников, которые имеют особое значение для истории и культуры Казахстана в целом. У каждого народа, каждой цивилизации есть святые места, которые являются ценным даром, они носят общенациональный характер и составляют духовное наследие нации. И сегодня мы просто обязаны сохранить все это богатство для будущих потомков. Сейчас во многих областях Казахстана исследовательская группа изучает значимые для истории и культуры нашей страны объекты. Посещать сакральные места стараюсь и я. Знания о родной земле, поднимает мой интерес к родной истории, вдохновляет на новые открытия. Я полностью согласна с высказыванием Абая Кунанбаева, что нужно беречь и сохранять бессмертное наследие - это святой долг нашего народа.
ЛИТЕРАТУРА 1. Дугин, А.Г. Философия политики [Текст] / А.Г. Дугин. - М. : Аркогея, 2004. - 614 с. 2. Турсунов X. Восстание 1916 года в Средней Азии и Казахстане. - М.: Наука, 1966. 4.Амангельды Иманов: Статьи, документы, материалы. (Под ред С.Б. Бейсембаева), Алма- Ата, 1973. 5. М.К. Козыбаев, П.М. Пахмурный «Амангельды Иманов (статьи, документы, материалы)». «Казахстан», 1974. 6. А. Нурканов. Амангельды Иманов. Казахское Государственное издательство Алма-ата - 1959 г.
жүктеу/скачать 3,59 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|