В поисках чудесного
жүктеу/скачать 3,53 Mb. Pdf көрінісі
|
|
ловеком, и макрокосмом, вселенной . Основные законы триад и октав про- никают собою всё, и их следует изучать одновременно в мире и в человеке . Но по отношению к самому себе человек является более близким объектом изучения и познания, нежели мир явлений за его пределами . Поэтому, стремясь к познанию вселенной, человек должен начать с изуче- ния самого себя, с понимания основных законов в самом себе» . «С этой точки зрения другая формула — «Познай самого себя!» — полна особенно глубокого смысла и является одним из символов, ведущих к по- знанию истины . Изучение мира и человека помогают друг другу . Изучая мир и его законы, человек изучает себя, а изучая себя, изучает мир . В этом смысле, каждый символ учит нас чему-то о самих себе» . «К пониманию символов можно подойти следующим образом . Изучая феноменальный мир, человек прежде всего видит во всём проявление двух принципов, один из которых противоположен другому; эти принципы в соединении или в противоположности дают тот или иной результат, т .е . отражают существенную природу принципов, создавших их . Это прояв- ление великих законов двойственности и троичности человек видит одно- временно в космосе и в самом себе . Но по отношению к космосу он всего- 375 В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО навсего зритель, который видит только поверхность явлений, движущихся в разных направлениях, хотя ему кажется, что они движутся только в одном направлении . По отношению к самому себе его понимание законов двой- ственности и троичности может вылиться в практическую форму, а имен- но: поняв эти законы в самом себе, он может, так сказать, свести проявле- ние законов двойственности и троичности к постоянной линии борьбы с самим собой на пути к самопознанию . Этим он вводит линию воли, во- первых, в круг времени, а потом и в цикл вечности, завершение чего соз- даст в нём великий символ, известный под названием печать Соломона» . «Передача значения символов человеку, не достигшему понимания их в самом себе, невозможна . Это звучит парадоксально, но значение символа и раскрытие его сущности даётся только тому, кто, так сказать, уже знает, что содержится в этом символе; лишь такой человек способен это понять . А затем символ становится для него синтезом его знаний и служит для вы- ражения и передачи его знания точно так же, как он служил человеку, ко- торый его создал» . «Более простые символы: или числа 2, 3, 4, 5 и 6, которые их выражают, определённым обра- зом связаны с внутренним развитием человека; они показывают раз- личные стадии на пути самосовершенствования человека и уровня его бытия» . «Человека, в его нормальном, естественном для него состоянии, принимают за двойственность . Он целиком состоит из двоиц, или «пар противоположностей» . Все ощущения человека, впечатления, чувства, мысли, делятся на положительные и отрицательные, полез- ные и вредные, нужные и ненужные, хорошие и дурные, приятные и неприятные . Под знаком этого разделения протекает и работа цен- тров . Мысли противостоят чувствам . Двигательные импульсы про- тивостоят инстинктивному желанию покоя . Под влиянием двой- ственности протекает вся жизнь человека, все его восприятия, все 376 В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО реакции . Любой человек, который хотя бы немного наблюдает за со- бой, может видеть эту двойственность в самом себе» . «Но двойственность оказывается переменчивой; сегодняшний по- бедитель завтра будет побежден; то, что ведёт нас сегодня, завтра ста- новится второстепенным и подчинённым . И всё в равной степени механично, не зависит от воли, не ведёт ни к какой цели . Понимание двойственности в самом себе начинается с понимания механично- сти, с понимания разницы между тем, что механично, и тем, что со- знательно . Этому пониманию должно предшествовать разрушение самообман, в котором живёт человек, даже самые механические свои действия считающий произвольными и сознательными, а самого себя — единым и целостным» . «Когда самообман разрушен, когда человек начинает видеть разни- цу между механическим и сознательным в самом себе, начинается борьба за реализацию сознания в жизни, за подчинение механиче- ского сознательному . Для этой цели человек пытается принять опре- делённое решение, исходящее из сознательных мотивов, в проти- вовес механическим процессам, протекающим согласно законам двойственности . Созданием постоянного третьего принципа чело- век преобразует двоицу в троицу» . «Укрепление этого решения, постоянное и безошибочное привне- сение его во все те события, где ранее действовали случайные ней- трализующие друг друга «толчки», приводившие к случайным ре- зультатам, создаёт постоянную линию результатов во времени и преобразует троицу в четверицу . Следующая стадия, преобразо- вание четверицы в пятерицу и построение пентаграммы, имеет не одно, а несколько значений даже по отношению к человеку . Из этих значений усматривается прежде всего самое, бесспорное, которое относится к работе центров» . «Развитие человеческой машины и обогащение человеческого бы- тия начинается с нового и непривычного функционирования этой машины . Мы знаем, что у человека есть пять центров: мыслитель- ный, эмоциональный, двигательный, инстинктивный и половой . Преобладающее развитие любого центра за счёт других порождает 377 В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО чрезвычайно односторонний тип человека, неспособный к даль- нейшему развитию . Но если человек приводит внутреннюю работу пяти центров к гармоническому согласию, тогда он «замыкает вну- три себя пентаграмму» и становится законченным типом физиче- ски совершенного человека . Полное и правильное функциониро- вание пяти центров приводит их к единению с высшими центрами, которые вводят недостающие принципы и непосредственно и по- стоянно связывают человека с объективным дознанием и объектив- ным знанием» . «Тогда человек становится «шестиконечной звездой», т .е ., обре- тя независимость и завершённость в самом себе и будучи заключён- ным в круг жизни, он изолирован от чуждых влияний или случайных толчков; он воплощает собой печать Соломона» . «В данном случае серия символов 2, 3, 4, 5, 6 объясняется в прило- жении лишь к одному процессу . Но даже это объяснение неполно, так как символ невозможно объяснить полностью . Его можно толь- ко пережить — таким же образом, как необходимо пережить идею самопознания» . «Процесс гармонического развития человека можно рассмотреть и с точки зрения закона октав . Закон октав даёт другую систему симво- лов . Согласно закону октав, каждый завершенный процесс есть пе- реход ноты «до» через серию последовательных тонов в «до» сле- дующей октавы . Семь основных тонов октавы выражают закон семи . Добавляя сюда «до» следующей октавы, иными словами, увенчивая процесс, мы получаем восьмую ступень . Семь фундаментальных то- нов с двуми «интервалами» и «добавочными толчками» дают де- вять ступеней . Если включить сюда «до» следующей октавы, мы по- лучим десять ступеней . Последняя, десятая ступень представляет собой конец предшествующего и начало нового процесса . Таким об- разом, закон октав и выражаемый им цикл развития включают в себя числа от единицы до десяти . В данном пункте мы подходим к так на- зываемой символике чисел . Символику чисел невозможно понять без знания закона октав и без ясного понимания того, как октавы вы- ражаются в десятичной системе и наоборот» . 378 В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО «В западных системах оккультизма существует метод, известный под названием «теософского сложения», т .е . определение чисел, со- стоящих из двух и более цифр, суммой этих цифр . Для людей, не понимающих символики чисел, такой числовой метод кажется со- вершенно произвольным и бесполезным . Но для человека, который понимает единство всего сущего и владеет ключом к этому единству, метод теософского сложения обладает глубоким смыслом, так как он погружает всё многообразие в фундаментальные законы, которые управляют этим многообразием и выражены в числах от единицы до десяти» . «Как было указано ранее, числа связаны в символогии с определён- ными геометрическими фигурами и взаимно дополняют друг друга . В каббале употребляется также символика букв и в сочетании с нею — символика слов . Сочетание четырёх методов символики, т .е . чи- сел, геометрических фигур, букв и слов, даёт усложнённый, но более совершенный метод» . «Кроме того, существует символика магии, символика алхимии и символика астрологии, а также система символов Таро, которая сое- диняет их в одно целое» . «Каждая из этих систем может служить средством передачи идеи единства . Но в руках невежественного и некомпетентного челове- ка, хотя бы и исполненного благих намерений, символ становит- ся «орудием заблуждения» . Причина этого заключается в том, что символ никогда нельзя брать в окончательном и определённом смыс- ле . Выражая законы единства в бесконечном многообразии, символ обладает бесчисленным множеством аспектов, в которых его можно рассматривать; и от человека, подходящего к нему, требуется умение видеть его сразу с нескольких точек зрения . Символы, переложен- ные в слова обычного языка, становятся в нём инертными, тёмны- ми и легко превращаются в «собственную противоположность»; их смысл ограничивается узкими догматическими рамками, а в толко- вании не даётся даже относительного простора логического рассмо- трения предмета . Причина этого — в буквальном понимании сим- волов, в приписывании символам единственного значения . Истина опять-таки окутана внешним покрывалом лжи, и чтобы открыть её,
379 В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО требуются огромные усилия отрицания, в которых теряется смысл самого символа . Хорошо известно, какие заблуждения возникали из символов религии, магии, алхимии, в особенности магии, у тех, кто принимал их буквально и только в одном значении» . «А вот правильное понимание символов не может вести к спорам . Оно углубляет знание, оно не может оставаться теоретическим, по- тому что усиливает стремление к реальным результатам, к единению, знания и бытия, к Великому Деланию . Чистое знание передать не- возможно; когда оно выражено в символах, оно прикрыто ими, как неким покровом; хотя для тех, кто желает и умеет смотреть, этот по- кров становится прозрачным» . «В этом смысле можно говорить о символизме речи; однако такой символизм не каждому понятен . Понять внутренний смысл того, что говорится, можно только на определённом уровне развития и лишь при соответствующих усилиях, соответствующем состоянии слушающего . Но, слыша новые для него вещи, человек, вместо того чтобы сделать усилие их понять, начинает спорить или отрицать их, сохраняя по отношению к ним мнение, которое он считает верным, но которое ничего общего с ними не имеет; таким образом он теряет все шансы приобрести нечто новое . Для того, чтобы уметь понимать речь, когда она становится символической, существенно научиться сначала слушать и знать, как надо слушать . Любая попытка букваль- ного понимания там, где речь имеет дело с объективным знанием и со связью единства и многообразия, заранее обречена на неудачу и в большинстве случаев ведёт к дальнейшим заблуждениям» . «На этом следует остановиться, так как современное интеллекту- альное воспитание насыщает людей склонностью искать логические определения и доводы против всего, что они слышат; сами того не понимая, люди как бы бессознательно сковывают себя своим жела- нием точности в тех сферах, где, в силу самой их природы, определе- ния, кажущиеся точными, означают неточность значения» . «Вследствие такой тенденции нашего мышления часто случается, что точное знание, касающееся деталей, будучи сообщено челове- ку до того, как он приобрёл понимание сущности какой-то вещи, 380 В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО делает для него затруднительным понимание этой сущности . Это не значит, что на пути подлинного знания нет точных определений; на- оборот, они только там и существуют, но они весьма отличаются от того, чем мы их обычно считаем . И если кто-то предполагает, что он может идти по пути самопознания, руководствуясь точным знанием всех деталей, если он надеется получить такое знание, не усвоив по- лученные указания о своей работе, тогда ему необходимо понять, что он не обретёт знания, пока не совершит необходимых усилий, что он сможет достичь того, что ищет, только самостоятельно, посредством собственных усилий . Никто не даст ему то, чем он не обладал рань- ше; никто не сделает за него работу, которую он должен сделать сам . Всё, что может за него сделать другой, — это дать толчок к работе; и с этой точки зрения правильно воспринятый символизм играет для нашего познания роль такого толчка» . «Ранее мы говорили о законе октав, о том, что любой процесс, в каком бы масштабе он ни происходил, полностью определён в сво- ём постепенном развитии законом структуры семитонной гаммы . В связи с этим было указано, что любая нота, любой тон, если его взять в другом масштабе, вновь представляют целую октаву . «Интервалы» между «ми» и «фа» и между «си» и «до», которые нельзя запол- нить энергией действующего процесса и которые требуют внешне- го «толчка», так сказать, внешней помощи, в силу самого этого фак- та связывают одни процессы с другими . Отсюда следует, что закон октав связывает все процессы во вселенной; и для того, кто знает масштабы переходов и законы октав, это даёт возможность точного познания любого явления в его сущности и во взаимоотношениях со всеми связанными с ним предметами и явлениями» . «Для объединения в одно целое знания, связанного с законом окта- вы, существует символ, имеющий форму круга, разделённого на де- вять частей, с линиями, соединяющими в определённом порядке де- вять точек на окружности» . «Прежде чем переходить к изучению этого символа, важно понять некоторые аспекты учения, которое им пользуется, равно как и от- ношение данного учения к другим системам, использующим для пе- редачи знания символический метод» .
381 В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО «Чтобы понять взаимосвязь этих учений, необходимо помнить, что пути, ведущие к познанию единства, направлены к нему подобно ра- диусам круга: чем ближе они к центру, тем более приближаются друг к другу» . «Как следствие этого, теоретические положения, которые составля- ют основу одной линии, иногда удаётся объяснить с точки зрения по- ложений другой линии и наоборот . По этой причине нередко можно установить некоторую промежуточную линию между двумя соседни- ми . Но при отсутствии полного знания и понимания основных ли- ний такие промежуточные пути легко могут привести к смешению линий, к путанице и ошибкам» . «Из главных более или менее известных линий можно назвать че- тыре: еврейскую, персидскую, египетскую и индийскую . Причём, из последней линии мы знаем только философию, а из первых трёх — только части теории» . «В добавление к этим линиям есть ещё две, известные в Европе, а именно: теософия и так называемый западный оккультизм, возник- шие в результате смешения основных линий . Обе линии содержат в себе зёрна истины, но ни одна не обладает полным знанием, и пото- му попытки добиться практического их осуществления дают только отрицательные результаты» . «Учение, теория которого излагается здесь, совершенно самостоя- тельно и независимо по отношению к другим линиям; до настоящего времени оно оставалось совершенно неизвестным . Подобно другим линиям, оно пользуется символическим методом, и одним из его глав- ных символов является фигура, которая уже упоминалась: круг, раз- делённый на девять частей . Этот символ имеет следующую форму»: «Круг разделён на девять равных частей; шесть точек соединены фигурой, которая сим- метрична по отношению к диаметру, проходя- щему через наивысшую точку деления окруж- ности . Далее, наивысшей точкой разделения является вершина равностороннего треуголь-
382 В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО ника, соединяющего те точки деления, которые не входят в кон- струкцию первоначальной сложной фигуры» . «Этот символ невозможно встретить при изучении «оккультизма» — ни в книгах, ни в устной передаче . Те, кто знает, придавали ему такое значение, что сочли необходимым сохранить его познание в тайне» .
«В литературе удаётся встретить только намёки и частичные его изо- бражения . Так, можно встретить рисунки вроде таких»:
«В книге С . Карпа «Этюды о происхождении и природе Зохар» есть рисунок круга, разделённого на девять частей со следующим описанием: Если умножить 9 на 9, результат будет показан цифрой 8 на левой стороне и цифрой 1 на правой; точно так же 9х8 даёт про- изведение, показанное цифрой 7 на левой и цифрой 2 на правой сто- роне; то же и в случае 9 X 6 . Начиная с 9х5, порядок становится об- ратным, т .е . цифры, изображающие единицы, оказываются на левой стороне, а изображающие десятки — на правой» . «Символ, имеющий форму круга, разделённого на девять частей, с линиями, которые соединяют их, выражает закон семи в его сочетании с зако- ном трёх» . «Октава содержит семь тонов, а восьмой являет- ся повторением первого . Вместе с двумя «добавочными толчками», которые заполняют «интервалы» «ми-фа» и «си-до», существует всего девять элементов» . «Полная конструкция этого символа, которая связывает его с пол- ным выражением закона октав, более сложна, чем указанная выше . Но даже и данная конструкция раскрывает внутренние законы 383 В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО одной октавы, указывая также метод познания сущности какой- либо вещи, рассматриваемой самостоятельно» . «Изолированное существование предмета или явления представля- ет собой замкнутый круг вечно возвращающегося и непрерывно те- кущего процесса . Круг и символизирует этот процесс . Точки, делящие окружность на части, символизируют ступени про- цесса . Символ в целом — это «до», т .е . нечто, обладающее упоря- доченным и законченным существованием . Это круг как завершен- ный цикл; это нуль нашей десятичной системы; в своём написании он означает замкнутый цикл . Внутри себя он содержит всё необхо- димое для собственного существования, он изолирован от окружаю- щей среды . Последовательность стадий в процессе должна быть свя- зана с последовательностью остальных чисел от единицы до девяти . Наличие девятой ступени, заполняющей «интервал си-до», завер- шает цикл, т .е . замыкает круг, который в этой точке начинается зано- во . Вершина треугольника завершает двойственность его основания, создавая возможность многообразных форм его проявления в дру- гих треугольниках — подобно тому, как вершина треугольника бес- конечно умножается в линии его основания . Поэтому всякое начало и завершение цикла находится в точке вершины треугольника, там, где сливаются начало и конец, где замыкается круг . Эта точка звучит как бесконечно текущий цикл двух «до» в октаве . Но именно эта девятая ступень замыкает цикл и вновь начинает его . Поэтому в вер- шине треугольника, соответствующей «до», стоит число 9, а среди остальных точек расположены числа от 1 до 8» . «Переходя к рассмотрению более сложной фигуры внутри круга, необ- ходимо уяснить законы её построения . Законы единства отражаются во всех явлениях . Десятичная система постро- ена на основании тех же законов . Приняв единицу за одну ноту, содер- жащую внутри себя целую октаву, мы должны разделить эту единицу на семь неравных частей, чтобы прийти к семи
384 В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО нотам этой октавы . Но в графическом изображении неравенство ча- стей во внимание не принимается, и для построения диаграммы бе- рётся сначала седьмая часть, затем две седьмых, затем три седьмых, четыре, пять, шесть и семь седьмых . Вычислив эти части в десятич- ной системе, получаем»:
«Рассматривая полученные десятичные дроби, мы видим, что все их периоды, кроме последнего, состоят из одних и тех же шести цифр, которые идут в определённом порядке, так что зная первую цифру периода, можно полностью воссоздать весь период» . «Если поместить теперь на окружности все девять цифр от 1 до 9 и соединить числа, вошедшие в период, прямыми линиями, проводя их в той же последовательности, в какой числа стоят в периоде, то получится фигура, находящаяся внутри круга . Числа 3, 6, 9 в период не включены и образуют отдельный треугольник — свободную тро- ицу символа» . «Пользуясь «теософским сложением» и взяв сумму всех чисел пе- риода, мы получаем девять, т .е . целую октаву . Опять-таки в каждой отдельной ноте заключается целая октава, подчинённая тем же зако- нам, что и первая . Положение нот соответствует числам периода, и рисунок октавы выглядит следующим образом»: «Треугольник 9-3-6, который соединяет три точки на окружности, не включенные в пери- од, связывает воедино закон семи и закон трёх . Числа 3, 6, 9 не включены в период; два из них, 3 и 6, соответствуют двум «интерва- лам» октавы; третье является, так сказать, «излишним» и в то же время замещает глав- ную ноту, которая не входит в период . Кроме того, каждое явление, жүктеу/скачать 3,53 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|