В поисках чудесного

боты» в том смысле, в каком это понималось в Ессентуках, не было . 

Мы рубили лес, заготавливали на зиму дрова, собирали дикие гру-

ши . Нередко Гурджиев ездил в Сочи, где лежал в больнице один из 

492

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

наших товарищей, заболевший брюшным тифом незадолго перед 

моим прибытием из Петербурга .

Неожиданно  Гурджиев  решил  переехать  в  другое  место .  Он  на-

шёл, что здесь мы будем отрезаны от сообщения с остальной частью 

России и останемся без провизии .

Гурджиев уехал с половиной нашей группы, а потом прислал док-

тора С . за остальными . Мы опять собрались в Туапсе, а оттуда ста-

ли совершать экскурсии на север по побережью, где не было желез-

ной дороги . Во время одной из таких поездок С . встретил каких-то 

своих петербургских знакомых, у которых в сорока верстах к северу 

от Туапсе была дача . Мы остались у них на ночь; а наутро Гурджиев 

нанял дом в версте от дачи . Здесь снова собралась наша небольшая 

компания; четверо уехали в Ессентуки .

Прошло два месяца . Это было очень интересное время . Гурджиев, 

доктор С . и я еженедельно ездили в Туапсе за продуктами для нас и 

за кормом для лошадей . Поездки навсегда останутся у меня в памя-

ти . Они были полны самых невероятных приключений и очень ин-

тересных бесед . Наш дом стоял над морем в пяти верстах от большо-

го села Ольгинки . Я надеялся, что здесь мы проживём подольше . Но 

во второй половине декабря поползли слухи, что часть кавказской 

армии движется в Россию по берегу моря . Гурджиев сказал, что мы 

вернёмся в Ессентуки и снова начнём работу . Я уехал первым, привёз 

в Пятигорск часть нашего имущества и вернулся . Ездить ещё было 

можно, хотя в Армавире уже появились большевики .

Вообще, на Северном Кавказе число большевиков всё возрастало, и 

между ними и казаками начались трения . В Минеральных Водах, че-

рез которые мы проезжали, внешне всё было спокойно, хотя многие 

люди, которые не нравились большевикам, уже были убиты .

В Ессентуках Гурджиев нанял большой дом и послал циркулярное 

письмо, датированное двенадцатым февраля (с моей подписью), 

всем членам наших московских и петербургских групп, приглашая 

их приехать вместе со своими близкими, чтобы жить и работать под 

его руководством .

493

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

В Петербурге и Москве уже был голод, а на Кавказе сохранилось изо-

билие . Приехать было уже нелегко, и некоторым это не удалось, не-

смотря на их желание; однако многие приехали . С ними был и 3 ., ко-

торому тоже послали письмо . Он приехал совершенно больным .

Как-то в феврале, когда мы всё ещё чего-то ждали, Гурджиев, показы-

вая мне дом и всё, что он устроил, сказал:

— Теперь вы понимаете, зачем мы собирали деньги в Москве и 

Петербурге? Тогда вы говорили, что тысяча рублей — это слишком 

много . А разве теперь даже этих денег будет достаточно? Платили 

всего полтора человека . Я истратил уже больше, чем было собрано 

тогда .

Гурджиев намеревался нанять или купить участок земли, засадить 

огороды и вообще организовать колонию . Но ему помешали собы-

тия начала лета .

Когда наши люди собрались летом 1918 года, в доме были установле-

ны очень строгие правила: было запрещено покидать дом и участок, 

в течение дня и ночи дежурили часовые и т .д . Началась самая разно-

образная работа . В организации дома и в нашей жизни было очень 

много интересного .

На этот раз упражнения оказались гораздо труднее и разнообраз-

нее, чем прошлым летом . Мы начали ритмические упражнения под 

музыку, пляски дервишей, разного рода умственные упражнения, 

изучение всевозможных способов дыхания и т .д . Особенно интен-

сивными были упражнения по изучению разных методов подража-

ния психическим феноменам — чтению мыслей, ясновидению, ме-

диумическим явлениям и т .п . Прежде чем начались эти упражнения, 

Гурджиев объяснил, что изучение этих, как он их называл, «фоку-

сов» было обязательным предметом во всех восточных школах, по-

тому что, не изучив всевозможных подделок и подражаний, нель-

зя было начинать изучение явлений сверхнормального характера . 

Человек только тогда сумеет отличить в этой сфере действительное 

от ложного, когда он будет знать все приёмы обмана и сумеет вос-

производить их самостоятельно . Гурджиев добавил, что практиче-

ское изучение этих «психических фокусов» само по себе является 

494

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

упражнением, которое нельзя ничем заменить, ибо оно прекрас-

но развивает некоторые свойства: остроту наблюдения, вниматель-

ность, а также другие свойства, для обозначения которых в обычной 

психологии нет терминов, но которые даются в развитии .

Однако главную часть начатой работы составляли ритмические дви-

жения под музыку и тому подобные странные пляски, что впослед-

ствии привело к воспроизведению некоторых упражнений дерви-

шей . Гурджиев не объяснял своих целей; но, согласно тому, что он 

говорил ранее, можно было понять, что результатом этих упражне-

ний будет контроль над физическим телом .

В дополнение к упражнениям, пляскам, гимнастике, беседам, лек-

циям и домашней работе был организован особый труд для лиц, не 

имевших средств к существованию .

Помню, что когда мы уезжали из Александрополя, Гурджиев взял с 

собой ящик шёлковой пряжи; он сказал мне, что дёшево купил этот 

шёлк оптом . Шёлк путешествовал вместе с ним . Когда наши люди 

собрались в Ессентуках, Гурджиев раздал шёлк женщинам и детям, 

чтобы они наматывали его на звездообразные картонки, которые из-

готовлялись также у нас в доме . Затем некоторые из наших людей, 

обладавшие коммерческим талантом, продавали этот шёлк лавоч-

никам в Пятигорске, Кисловодске и в самих Ессентуках . Надо пом-

нить, что это было за время . Никаких товаров совершенно не было; 

магазины стояли пустыми; и шёлк буквально рвали из рук, потому 

что достать такие вещи, как шёлк, ситец и тому подобное, было не-

вероятно трудно . Эта работа продолжалась в течение двух месяцев и 

давала нам надёжный и регулярный доход, который не шёл ни в ка-

кое сравнение с первоначальной ценой шёлка .

В обычные времена колония, подобная нашей, не смогла бы просу-

ществовать в Ессентуках, да, пожалуй, и нигде в России .

Мы возбудили бы любопытство, привлекли бы к себе внимание, поя-

вилась бы полиция, несомненно, возникли бы какие-нибудь сканда-

лы; нам, разумеется, приписали бы политические или какие-нибудь 

сектантские или аморальные тенденции . Так уж устроены люди: они 

непременно осуждают то, что им непонятно . Но в 1918 году те, кто 

495

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

могли бы нами заинтересоваться, были заняты спасением собствен-

ных шкур от большевиков; а большевики не были ещё настолько 

сильны, чтобы интересоваться жизнью частных лиц или деятельно-

стью частных организаций, не имевших прямого политического ха-

рактера . Понимая это, многие интеллигенты, уехавшие в то время из 

столицы и волей судьбы оказавшиеся в Минеральных Водах, органи-

зовали множество групп и рабочих объединений, так что никто не 

обращал на нас никакого внимания .

Однажды, во время общей вечерней беседы Гурджиев сказал, что 

нам нужно придумать какое-то название для нашей колонии и вооб-

ще как-то её узаконить . Дело происходило в период Пятигорского 

большевистского правительства .

— Придумайте что-нибудь вроде «содружества» — и в то же время 

«своим трудом» и «интернациональный», — сказал Гурджиев . — 

Во всяком случае, они ничего не поймут; но им необходимо дать нам 

какое-нибудь название . Мы принялись по очереди предлагать раз-

ные наименования . Два раза в нашем доме устраивались публичные 

лекции, на которые приходило довольно много народу . Один или 

два раза мы устроили демонстрацию подражания психическим фе-

номенам; эти демонстрации оказались не очень успешными, так как 

наша публика довольно плохо подчинялась требованиям опыта .

Но моё личное положение в работе Гурджиева начало меняться . За 

целый год что-то накопилось, и я постепенно увидел, что есть много 

вещей, которые я не могу понять, и что мне нужно уйти .

После всего, что я до сих пор написал, это может показаться стран-

ным и неожиданным: но всё накопилось постепенно .

Я писал, что с некоторого времени начал разделять Гурджиева и его 

идеи . В идеях я не сомневался . Наоборот, чем больше я о них думал, 

чем глубже в них входил, тем более высоко ценил, тем лучше пони-

мал их значительность . Но я начал сильно сомневаться в том, что мне 

или даже большинству членов нашей колонии возможно продол-

жать работу под руководством Гурджиева . Я ни в коем случае не хочу 

сказать, что счёл какие-либо из методов или действий Гурджиева не-

правильными, что они не оправдали моих ожиданий . Это было бы 

496

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

странно и совершенно неуместно по отношению к руководителю 

работы, эзотерическую природу которой я признавал . Одно исклю-

чает другое; в работе подобного рода не может быть никакого кри-

тицизма, никакого «несогласия» . Наоборот, вся работа в том и со-

стоит, чтобы выполнять то, что указывает руководитель, понимать в 

соответствии с его мнениями даже такие вещи, о которых он прямо 

не говорит, помогать ему во всём, что он делает . Другого отношения 

к работе быть не может . Сам Гурджиев несколько раз повторял, что 

самое главное в работе — это помнить, что ты пришёл учиться, и не 

брать на себя никакой иной роли .

Однако это вовсе не значит, что человек лишён какого-либо выбо-

ра, что он обязан следовать тому, что не соответствует его исканиям . 

Сам Гурджиев сказал, что «общих» школ не существует, что каж-

дый «гуру», или руководитель школы, работает по своей специ-

альности: один — скульптор, другой — музыкант, третий — кто-то 

ещё, и все ученики такого гуру должны изучать его специальность . 

Понятно, что здесь выбор возможен . Человек должен подождать, 

пока он встретит гуру, чью специальность он может изучать, чья спе-

циальность соответствует его вкусам, склонностям и способностям .

Нет никакого сомнения в том, что могут быть очень интересные 

пути, такие, как музыка и скульптура . Но невозможно требовать от 

каждого человека, чтобы он учился музыке и скульптуре . В школьной 

работе, несомненно, существуют обязательные предметы, изучение 

которых необходимо, и, если так можно выразиться, вспомогатель-

ные предметы, изучение которых предполагается только в помощь 

изучению обязательных . Методы школ также могут значительно от-

личаться друг от друга . Соответственно трём путям методы каждого 

гуру могут приближаться или к пути факира, или к пути монаха, или 

к пути йогина . И, конечно, может случиться, что начинающий рабо-

ту человек совершит ошибку, выбрав такого руководителя, за кото-

рым он не может следовать сколько-нибудь далеко . Разумеется, зада-

ча руководителя — следить за тем, чтобы с ним не начинали работать 

люди, для которых его методы и предметы его специальности будут 

всегда чуждыми, непонятными и недоступными . Но если это всё-

таки случилось, если человек начал работать с таким руководителем, 

497

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

за которым он не в состоянии следовать, тогда, конечно, заметив это 

и уяснив положение, он должен уйти и искать другого руководителя 

или работать самостоятельно, если он на это способен .

Что касается моих взаимоотношений с Гурджиевым, то в описывае-

мое время я обнаружил, что ошибался относительно многих вещей, 

которые приписывал Гурджиеву, и что, оставаясь с ним, я не должен 

идти в том же направлении, в каком шёл прежде . Я подумал, что все 

члены нашей группы, за малыми исключениями, оказались в сход-

ном положении .

Это «наблюдение» было странным, но абсолютно верным . Я ниче-

го не мог возразить против методов Гурджиева, кроме того, что мне 

они не подходят . Тогда же на ум пришёл очень ясный пример . Я ни-

когда не относился отрицательно к «пути монаха», к религиозным, 

мистическим путям . Вместе с тем я никогда и на мгновение не мог 

подумать, что такой путь будет для меня подходящим или возмож-

ным . И вот, если бы после трёх лет работы я увидел, что Гурджиев 

фактически ведёт нас к религиозному пути, к монастырю, требует 

соблюдения всех религиозных форм и церемоний, это, конечно, по-

служило бы основанием для того, чтобы выразить своё несогласие 

и уйти, даже рискуя утратить при этом его непосредственное руко-

водство . Но это, конечно, не означало бы, что я считаю религиозный 

путь неправильным . Он может даже оказаться более правильным, 

чем мой, но этот путь — не мой .

Решение оставить работу у Гурджиева и его самого потребовало от 

меня большой внутренней борьбы . Я многое строил на этом, и мне 

трудно было теперь перестраивать всё с самого начала . Но ничего 

другого не оставалось . Конечно, я сохранил всё, что узнал за эти 

годы; однако прошёл ещё целый год, пока я вник во всё и нашёл воз-

можным продолжать работу в том же направлении, что и Гурджиев, 

но самостоятельно .

Я перебрался жить в отдельный дом и возобновил прекращенную в 

Петербурге работу над своей книгой, которая впоследствии появи-

лась под заглавием «Новая модель вселенной» .

498

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

В «доме» ещё какое-то время продолжались лекции и демонстра-

ции; затем и они прекратились .

Иногда я встречал Гурджиева в парке или на улице, иногда он захо-

дил ко мне домой . Но сам я старался «дом» не посещать .

В это время положение дел на Северном Кавказе резко ухудшилось . 

Мы оказались полностью отрезанными от Центральной России и не 

знали, что там делается .

После первого налёта казаков на Ессентуки обстановка стала быстро 

изменяться к худшему, и Гурджиев решил покинуть Минеральные 

Воды . Он не говорил, куда намерен направиться, да и, принимая во 

внимание обстоятельства того времени, сказать это было нелегко .

Лица, покидающие в то время Минеральные Воды, пытались про-

браться в Новороссийск; и я предположил, что он отправится в этом 

же направлении . Я сам тоже решил уехать из Ессентуков, но мне не 

хотелось уезжать раньше него . У меня было какое-то странное чув-

ство: я хотел ждать до самого конца, сделать всё, от меня зависящее, 

чтобы потом можно было себе сказать, что я не оставил ни одной не-

использованной возможности . Мне было очень трудно отказаться 

от идеи совместной работы с Гурджиевым .

В начале августа Гурджиев уехал из Ессентуков, и вместе с ним — 

большая часть обитателей «дома» . Несколько человек уехало ещё 

раньше . Около десятка осталось в Ессентуках .

Я решил перебраться в Новороссийск . Но обстоятельства быстро 

менялись . Через неделю после отъезда Гурджиева прекратилось вся-

кое сообщение даже с самыми близкими местами . Казаки устраива-

ли налёты на боковую ветку железной дороги от Минеральных Вод, а 

там, где находились мы, начались большевистские грабежи, «рекви-

зиции» и тому подобное . Это было время «расправы» с «враждеб-

ными элементами» в Пятигорске, когда погибли генерал Рузский, 

генерал Радко-Димитриев, князь Урусов и многие другие .

Должен признаться, что я оказался в глупейшем положении . Я не 

уехал за границу, когда это было возможно, ради того, чтобы рабо-

499

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

тать вместе с Гурджиевым, а вышло так, что я распрощался с ним и 

остался у большевиков .

Всем нам, оставшимся в Ессентуках, пришлось пережить очень труд-

ные времена . Для меня и моей семьи всё обошлось сравнительно 

благополучно . Только двое из четырёх заболели брюшным тифом; 

никто не умер: нас ни разу не ограбили: всё время я работал и зара-

батывал деньги . Другим было гораздо хуже . В январе 1919 года мы 

были освобождены казаками армии Деникина . Но я смог покинуть 

Ессентуки только позже, летом 1919 года .

Известия о Гурджиеве были очень краткими . Он доехал по желез-

ной дороге до Майкопа, а оттуда вся его группа отправилась пешком 

по очень красивой, но нелёгкой дороге через горы на берег моря, к 

Сочи, захваченному тогда грузинами . Они несли на себе весь свой 

багаж и, встречая всевозможные приключения и опасности, шли 

через горные перевалы, где не было дорог и охотники встречались 

лишь изредка . До Сочи они добрались, кажется, только через месяц 

после отбытия из Ессентуков .

Но внутреннее положение изменилось . В Сочи большая часть ком-

пании, как я и предвидел, рассталась с Гурджиевым; среди них были 

Н . и 3 . С Гурджиевым осталось четверо; из них только доктор С . 

принадлежал к первоначальной петербургской группе . Остальные 

оказались из «молодых» групп .

В феврале П ., устроившийся в Майкопе после разрыва с Гурджиевым, 

приехал в Ессентуки за оставшейся там матерью . От него мы услы-

шали подробности обо всём, происходившем по пути в Сочи и по 

прибытии туда . Москвичи уехали в Киев . Гурджиев со своими че-

тырьмя сотоварищами отправился в Тифлис, и весной мы узнали, 

что он продолжает в Тифлисе работу с новыми людьми и в новом на-

правлении, основанном, главным образом, на искусстве — музыке, 

танцах и ритмических упражнениях .

К концу зимы, когда условия жизни немного улучшились, я начал 

просматривать свои заметки и рисунки диаграмм Гурджиева, кото-

рые с его разрешения хранил со времён работы в Петербурге . Особое 

моё внимание привлекла энеаграмма . Было ясно, что толкование 

500

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

энеаграммы до конца не доведено, и я угадывал в ней намёки на даль-

нейшее продолжение . Очень скоро я понял, что это продолжение 

связано с неправильным положением «толчка», который входил в 

энеаграмму в интервале «соль-ля» . Тогда я обратил внимание на то, 

что в московских комментариях на энеаграмму говорилось о вли-

янии трёх октав друг на друга в «диаграмме пищи» . Я нарисовал 

энеаграмму в том виде, в каком она была нам дана, и увидел, что до 

определенного пункта она представляет собой «диаграмму пищи» . 

Точка 3, или «интервал ми-фа», была тем местом, где входит «тол-

чок», дающий начало «до 192» второй октавы .

Когда я прибавил нача-

ло  этой  октавы  к  энеа-

грамме,  я  увидел,  что 

точка  6  приходится  на 

«интервал ми-фа» вто-

рой октавы и «толчок в 

форме  третьей  октавы 

до 48», который начи-

нается  в  этой  точке . 

Окончательный  рису-

нок  октавы  выглядит 

следующим образом:

 Это означало, что здесь 

совсем  нет  неверных 

мест  для  «толчков» . 

Точка  6  показывает 

вхождение «толчка» во 

вторую октаву, и «толч-

ком»  является  «до», 

начинающее  третью 

октаву .  Все  три  октавы 

достигают Н12 . В одной 

это  «си»,  во  второй 

«соль»,  в  третьей 

«ми» .  Вторая  октава,  которая  кончается  на  Н12,  в  энеаграмме 

501

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

должна идти дальше . Но «си 12» и «ми 12» требуют «дополни-

тельного толчка» . В то время я много думал о природе этих «толч-

ков», но поговорю о них позднее .

Я чувствовал, что в энеаграмме содержится очень много материа-

ла . Согласно «диаграмме пищи», точки 1, 2, 4, 5, 7, 8 представля-

ют собой различные «системы» внутри организма: 1 — пищевари-

тельная система; 2 — дыхательная система; 4 — кровообращение; 5 

— головной мозг; 7 — спинной мозг; 8 — симпатическая нервная 

система и половые органы . Согласно этому толкованию, направле-

ние внутренних линий 1—4—2—8—5—7—1, т .е . содержание части 

7, показывало направление тока или распределение артериальной 

крови в организме и последующее её возвращение в виде венозной 

крови . Особенно интересно, что пунктом возвращения оказалось не 

сердце, а пищеварительная система, которая и в самом деле являет-

ся таковым, ибо венозная кровь прежде всего смешивается с продук-

тами пищеварения, после чего идёт в правое предсердие, проходит 

через правый желудочек в лёгкие для поглощения кислорода, оттуда 

в левое предсердие и левый желудочек, а затем через аорту в артери-

альную систему .

Рассматривая далее энеаграмму, я понял, что семи точкам соответ-

ствуют семь планет древнего мира; иными словами, энеаграмма мо-

жет быть астрономическим символом . Расположив планеты в том 

порядке, который соответствовал порядку дней недели, я получил 

следующую картину:

Дальше идти я не пытался, так 

как у меня не было под рукой не-

обходимых книг, да и времени 

было совсем мало .

«События» не оставляли вре-

мени на философские размыш-

ления,  приходилось  думать  о 

жизни, т .е . попросту о том, где 

жить  и  работать .  Революция  и 

всё, связанное с ней, вызывали 

502

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

во мне глубокое физическое отвращение . Однако, несмотря на мои 

симпатии к «белым», я не мог верить в их успех . Большевики не ко-

леблясь обещали такие вещи, которые ни они, ни кто-либо другой 

не мог выполнить . В этом была их главная сила, в этом никто не мог 

с ними состязаться . К тому же их поддерживала Германия, которая 

видела в них шанс для будущего реванша . Добровольческая армия, 

освободившая нас от большевиков, могла с ними сражаться и побеж-

дать . Но она не способна была правильно организовать ход жизни в 

освобожденных провинциях . Её вожди не имели для этого ни про-

граммы, ни знаний, ни опыта . Конечно, нельзя было от них этого и 

требовать, но факты остаются фактами . Положение оставалось весь-

ма неустойчивым, и волна, которая в то время катилась к Москве, в 

любой день могла покатиться обратно .

Необходимо было уезжать за границу . В качестве конечной своей 

цели я наметил Лондон . Во-первых, потому что мне казалось, что 

среди англичан я встречу больше понимания и интереса к тем но-

вым идеям, которыми я теперь обладал, нежели в другом месте . Во-

вторых, я побывал в Лондоне по пути в Индию ещё до войны, а воз-

вращаясь, когда война уже началась, я решил поехать туда, чтобы 

написать и издать там начатую в 1911 году книгу «Мудрость богов» . 

Впоследствии эта книга появилась под названием «Новая модель 

вселенной» . В России книгу, в которой я касался вопросов рели-

гии и, в частности, методов изучения Нового Завета, издать было 

невозможно .

Итак, я решил отправиться в Лондон и организовать там лекции и 

группы, подобные петербургским . Но всё это случилось только через 

три с половиной года .

В  начале  июня  1919  годы  я  уехал  из  Ессентуков .  Мне  это  нако-

нец удалось, к этому времени там всё успокоилось, и жизнь понем-

ногу приходила в порядок; но я этому спокойствию не доверял . 

Пора было ехать за границу . Сначала я отправился в Ростов, затем 

в Екатеринодар и Новороссийск, оттуда вернулся в Екатеринодар, 

бывший тогда столицей России . Там я встретил несколько человек из 

нашей компании, которые уехали из Ессентуков раньше меня, а так-

же несколько друзей и знакомых из Петербурга .

503

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

В моей памяти сохранилась одна из первых моих бесед . Мы говори-

ли о системе Гурджиева, о работе над собой, и петербургский друг 

спросил меня, могу ли я указать какие-либо практические результа-

ты этой работы .

Припомнив всё, что я пережил в течение предыдущего года, особен-

но после отъезда Гурджиева, я сказал, что приобрёл некую странную 

уверенность, которую невозможно выразить одним словом, но кото-

рую я попробую описать .

— Это не самоуверенность в обычном смысле, — сказал я, — совсем 

наоборот: уверенность в незначительности «я», которое мы обыч-

но знаем . Но я, тем не менее, уверен, что если со мной произойдёт 

что-нибудь ужасное, вроде того, что случалось со многими друзья-

ми в прошлом году, это событие встречу не я, не обычное моё «я», 

а другое «я» внутри меня, которому такая обстановка окажется по 

плечу . Два года назад Гурджиев спросил меня, чувствую ли я в себе 

новое «я», и мне пришлось ответить, что я не ощущаю какой-либо 

перемены . Теперь я ответил бы иначе . Я могу рассказать, как проис-

ходит эта перемена . Она возникает не сразу; я хочу сказать, что пере-

мена охватывает не все моменты жизни . Обыденная жизнь идёт сво-

им чередом; как обычно, живут все эти заурядные, глупые «я», за 

исключением совсем немногих . Но если бы произошло что-то боль-

шое, требующее напряжения каждого нерва, я знаю, что вперёд вы-

ступило бы не обычное малое «я», которое сейчас разговаривает и 

которое можно напугать, а другое, большое «Я», которое ничто не 

испугает и которое справится со всем, что бы ни случилось . Я не в 

состоянии дать лучшего описания; но для меня это факт — и факт, 

определенно связанный с работой . Вы знаете мою жизнь и знаете, 

что я не боюсь многого во внешней и внутренней сфере, чего боят-

ся другие люди . Но тут совсем иное чувство, иной вкус . Я убеждён, 

что новая уверенность — не просто следствие богатого жизненно-

го опыта; это следствие работы над собой, которую я начал четыре 

года назад .

В ту зиму в Екатеринодаре, а затем в Ростове я собрал небольшую 

группу и по составленному мной (за год до того) плану читал её 

504

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

членам лекции, объясняя систему Гурджиева, а также те стороны 

обыденной жизни, которые ведут к ней .

Летом  и  осенью  1919  года  я  получил  в  Екатеринодаре  и 

Новороссийске два письма от Гурджиева . Он писал, что открыл в 

Тифлисе «Институт гармоничного развития человека» с очень ши-

рокой программой . Он приложил проспект этого «Института», за-

ставивший меня изрядно призадуматься . Проспект начинался, так:

«С разрешения министра народного образования в Тифлисе откры-

вается институт гармоничного развития человека, основанный на 

системе Г .И . Гурджиева . Институт принимает детей и взрослых обо-

их полов . Занятия будут проводиться утром и вечером . Предметы 

изучения: гимнастика всех видов (ритмическая, медицинская и пр .), 

упражнения для развития воли, памяти, внимания, слуха, мышле-

ния, эмоций, инстинктов и т .п .»

К  этому  добавлялось,  что  система  Гурджиева  «уже  применяет-

ся в целом ряде больших городов, таких как Бомбей, Александрия, 

Кабул, Нью-Йорк, Чикаго, Осло, Стокгольм, Москва, Ессентуки, и 

во всех отделениях и пансионах истинных международных и трудо-

вых содружеств» .

В  конце  проспекта  в  списке  «специалистов-преподавателей» 

Института гармоничного развития человека я нашёл своё имя, рав-

но как и имена «инженера-механика» П . и ещё одного члена нашей 

компании, который в то время жил в Новороссийске и в Тифлис 

ехать не собирался .

В своём письме Гурджиев писал, что он готовит к постановке свой ба-

лет «Борьба магов»; ни словом не упоминая о прошлых трудностях, 

он приглашал меня приехать в Тифлис и работать с ним . Для него 

это было очень характерно . Но по некоторым причинам я не смог 

туда поехать . Во-первых, были трудности с деньгами; во-вторых, со-

хранились сложности, возникшие в Ессентуках . Моё решение по-

кинуть Гурджиева обошлось мне очень дорого, и просто так отка-

заться от него было невозможно, тем более что я видел все мотивы 

Гурджиева . Вынужден признаться, что особого восторга от програм-

мы Института гармоничного развития человека я не испытал . Я, 

505

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

разумеется, понимал, что Гурджиеву приходится придавать своей 

работе какую-то внешнюю форму, учитывая окружающие обстоя-

тельства, как он это сделал в Ессентуках; я понимал, что эта внешняя 

форма предоставляет собой карикатуру . Но я понял и то, что за этой 

внешней формой стоит точно то же, что и раньше, и это измениться 

не может . Я сомневался в своей способности приспособиться к этой 

внешней форме . Тем не менее, я был уверен, что вскоре опять встре-

чусь с Гурджиевым .

П . приехал из Майкопа в Екатеринодар, и мы много говорили о си-

стеме и о Гурджиеве . П . пребывал в довольно скверном душевном 

состоянии; но мне показалось, что моя идея о необходимости раз-

личать между системой и самим Гурджиевым помогла ему лучше по-

нять положение вещей .

Мои группы стали интересовать меня всё больше и больше . Я уви-

дел, что есть возможность продолжать работу .

Идеи системы встречали отклик и, очевидно, отвечали нуждам лю-

дей, желавших понять происходящее внутри и вокруг них . Тем вре-

менем заканчивался краткий эпилог русской истории, который так 

сильно напугал наших друзей и «союзников» . Перед нами была со-

вершенная темнота . Осенью и в начале зимы я находился в Ростове . 

Там я встретил двух-трёх человек из нашей петербургской компа-

нии, а также приехавшего из Киева 3 . Подобно П ., 3 . был отрица-

тельно настроен по отношению ко всей работе . Мы поселились в 

одной квартире; случилось так, что беседы со мной заставили 3 .мно-

гое пересмотреть и убедиться в том, что его первоначальные оценки 

были правильными . Он решил пробираться в Тифлис, к Гурджиеву; 

однако этому не суждено было сбыться . Мы уехали из Ростова поч-

ти одновременно; 3 . выехал через день-другой после меня . Но в 

Новороссийск он прибыл уже больным и в первых числах января 

1920 года умер там от оспы .

Вскоре после этого мне пришлось уехать в Константинополь .

В то время Константинополь был полон русских . Я встретил зна-

комых из Петербурга и с их помощью стал читать лекции в конто-

ре «Русского Маяка» . Собралась довольно большая аудитория, 

506

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

главным образом, из молодых людей . Я продолжал развивать идеи, 

выдвинутые в Ростове и Екатеринодаре, в которых связывал общие 

положения психологии и философии с идеями эзотеризма .

Писем от Гурджиева я больше не получал; но был уверен, что он ско-

ро приедет в Константинополь . И в самом деле, он приехал в июне с 

довольно большой компанией .

В прежней России, даже на её далёких окраинах, работа стала невоз-

можной; мы постепенно приближались к тому периоду, который я 

предвидел ещё в Петербурге, т .е . к работе в Европе .

Я был очень рад увидеть Гурджиева; мне казалось, что ради инте-

ресов работы можно отбросить все прежние затруднения, что я су-

мею опять работать с ним, как это было в Петербурге . Я привёл 

Гурджиева на свои лекции и передал ему всех посещавших их людей, 

в частности, группу из тридцати человек, собиравшихся в помеще-

нии над конторой «Маяка» .

В то время на центральное место в своей работе Гурджиев ставил ба-

лет . Он хотел организовать в Константинополе продолжение своего 

тифлисского института; главное место в нём должны были занимать 

танцы и ритмические упражнения, которые подготовили бы людей 

к участию в балете . Согласно его идеям, балет должен стать школой . 

Я разработал для него сценарий балета и начал лучше понимать его 

мысль . Танцы и все прочие «номера» балета, вернее, «ревю», тре-

бовали долгой и совершенно особой подготовки . Люди, принимав-

шие в балете участие, должны были в силу этого обстоятельства изу-

чить себя и научиться управлять собой, продвигаясь таким образом 

к раскрытию высших форм сознания . В балет в виде его обязатель-

ной части входили танцы, упражнения и церемонии дервишей, а 

также малоизвестные восточные пляски .

Это было очень интересное время . Гурджиев часто приезжал ко мне 

в Принкипо . Мы вместе бродили по константинопольским база-

рам . Ходили мы и к дервишам мевлеви, и он объяснял мне то, что 

я до тех пор не мог понять, а именно: что верчение дервишей было 

основанным на счете упражнением для мозга, подобно тем упраж-

нениям, которые он показал нам в Ессентуках . Иногда я работало 

507

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

ним целыми днями и ночами . Мне особенно запомнилась одна та-

кая ночь . Мы переводили одну из песен дервишей для «Борьбы ма-

гов» . Я увидел Гурджиева-художника и Гурджиева-поэта, которых 

он тщательно скрывал в себе, особенно последнего . Перевод проис-

ходил слудующим образом: Гурджиев вспоминал персидские стихи, 

иногда повторяя их потихоньку про себя, а затем переводил их мне 

на русский язык . Через какие-нибудь четверть часа я был погребён 

под формами, символами и ассоциациями; тогда он говорил: «Ну 

вот, а теперь сделайте из этого одну строчку!» Я и не пытался най-

ти ритм или создать какую-то меру; это было совершенно невозмож-

но . Гурджиев продолжал работу; и ещё через четверть часа говорил: 

«Это другая строчка» . Мы просидели до самого утра . Дело проис-

ходило на улице Кумбарачи, неподалёку от бывшего русского кон-

сульства . Наконец город начал пробуждаться . Кажется, я остановил-

ся на пятой строчке . Никакими усилиями нельзя было заставить мой 

мозг продолжать работу . Гурджиев смеялся; однако и он устал и не 

мог работать дальше . Стихотворение так и осталось незаконченным, 

— он никогда больше не вернулся к этой песне .

Так прошли два или три месяца . Я как мог помогал Гурджиеву в ор-

ганизации института . Но постепенно передо мной возникли те же 

трудности, что и в Ессентуках, и когда институт открылся, я не смог 

в нём работать . Однако, чтобы не мешать Гурджиеву и не создавать 

разногласий среди тех, кто ходил на мои лекции, я положил конец 

лекциям и перестал бывать в Константинополе . Несколько человек 

из числа моих слушателей навещали меня в Принкипо, и там мы про-

должали беседы, начатые в Константинополе .

Спустя два месяца, когда работа Гурджиева уже упрочилась, я возоб-

новил свои лекции в константинопольском «Маяке» и продолжал 

их ещё полгода . Время от времени я посещал институт Гурджиева; 

иногда и он приезжал ко мне в Принкипо . Наши взаимоотношения 

оставались очень хорошими . Весной он предложил мне читать лек-

ции в его институте, и я читал их раз в неделю; в них принимал уча-

стие и Гурджиев, дополнявший мои объяснения .

В начале лета Гурджиев закрыл свой институт и переехал в Принкипо . 

Примерно в это же время я подробно пересказал ему план книги с 

508

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

изложением его петербургских лекций и моими собственными ком-

ментариями . Он согласился с моим планом и разрешил мне написать 

такую книгу и опубликовать её . До того момента я подчинялся обще-

му правилу, обязательному для каждого члена группы, которое ка-

салось работы Гурджиева . Согласно этому правилу, никто и ни при 

каких обстоятельствах не имел права записывать ничего, касавшего-

ся лично Гурджиева и его идей или относящегося к другим лицам, 

участвующим в работе, хранить письма, заметки и т .п ., и тем более 

— что-нибудь из этого публиковать . В первые годы Гурджиев стро-

го настаивал на соблюдении этого правила; каждый, кто участвовал 

в работе, давал слово ничего не записывать и, что ясно без слов, не 

публиковать ничего, относящегося к Гурджиеву, даже в том случае, 

если он оставлял работу и порывал с Гурджиевым . Это правило было 

одним из главных . Каждый приходивший к нам новый человек слы-

шал о нём, и оно считалось фундаментальным и обязательным . Но 

впоследствии Гурджиев принимал для работы лиц, не обращавших 

на данное правило никакого внимания или не желавших с ним счи-

таться, что и объясняет последующее появление описаний разных 

моментов в работе Гурджиева .

Лето 1921 года я провёл в Константинополе, а в августе уехал в 

Лондон . До моего отъезда Гурджиев предложил мне поехать с ним 

в Германию, где он собирался вновь открыть свой институт и подго-

товить постановку балета . Но я, во-первых, не верил в возможность 

организовать в Германии работу; во-вторых, сомневался, что смогу 

работать с Гурджиевым .

Вскоре после прибытия в Лондон я принялся читать лекции, продол-

жая работу, начатую в Константинополе и Екатеринодаре . Я узнал, 

что Гурджиев отправился вместе со своей тифлисской группой и 

теми людьми из моей константинопольской группы, которые к нему 

присоединились, в Германию . Он попытался организовать работу 

в Берлине и Дрездене и собирался купить помещение бывшего ин-

ститута Далькроза в Хеллеране, около Дрездена . Но из этого ничего 

не вышло; а в связи с предполагаемой покупкой произошли какие-

то события, вызвавшие вмешательство блюстителей закона . В фев-

рале 1922 года Гурджиев приехал в Лондон . Разумеется, я сейчас же 

509

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

пригласил его на свои лекции и представил ему всех, кто их посещал . 

На этот раз моё отношение к нему было гораздо более определён-

ным . Я по-прежнему много ожидал от его работы и решил сделать 

всё возможное, чтобы помочь ему в организации института и поста-

новке балета . Но я не верил, что мне удастся работать с ним . Я сно-

ва обнаружил те препятствия, которые возникли ещё в Ессентуках, 

причём возникли они ещё до его прибытия . Внешняя обстановка 

сложилась так, что Гурджиев сделал очень многое для осуществле-

ния своих планов . Главное заключалось в том, что было подготов-

лено около двадцати человек, с которыми можно было начинать ра-

боту . Почти готова была (с помощью одного известного музыканта) 

и музыка для балета . Был разработан план организации института . 

Но для практического осуществления всех этих планов не было де-

нег . Вскоре по прибытии Гурджиев сказал, что думает открыть свой 

институт в Англии . Многие из посещавших мои лекции заинтересо-

вались этой идеей и устроили подписку для обеспечения материаль-

ной стороны дела . Часть денег была немедленно передана Гурджиеву, 

чтобы обеспечить переезд всей его группы в Лондон . Я продолжал 

читать лекции, связывая их с тем, что сказал Гурджиев во время сво-

его пребывания в Лондоне . Но для себя я решил, что в случае откры-

тия института в Лондоне я уеду в Париж или в Америку . Институт 

в Лондоне наконец открылся, однако в силу разных причин начать 

там работу не удалось . Но мои лондонские друзья и слушатели лек-

ций собрали значительную сумму денег, и на эти деньги Гурджиев 

купил исторический замок «Аббатство» (Шато-Приорэ) в Авоне, 

близ Фонтенбло, с огромным заросшим парком . Осенью 1922 года 

он открыл здесь свой институт . Собралась довольно пёстрая компа-

ния: было несколько человек, помнивших Петербург, были ученики 

Гурджиева из Тифлиса, слушатели моих лекций в Константинополе 

и Лондоне (последние делились на несколько групп) . По-моему, не-

которые из них слишком поторопились оставить свои обычные за-

нятия в Англии, чтобы последовать за Гурджиевым . Я не мог ничего 

им сказать, потому что они уже приняли решение, когда сообщали 

мне об этом . Я боялся, что они испытают разочарование, так как ра-

бота Гурджиева казалась мне не совсем правильно организованной 

510

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

и потому ненадёжной . В то же время у меня не было уверенности в 

своей правоте, и я не хотел им мешать .

Другие пробовали работать со мной; однако по той или иной при-

чине уходили от меня, полагая, что работать с Гурджиевым им будет 

легче . Особенно их привлекла идея найти то, что они называли «со-

кращённым путём» . В тех случаях, когда они обращались ко мне за 

советом, я, естественно, советовал им ехать в Фонтенбло и работать 

с Гурджиевым . Были и такие, кто приезжал к Гурджиеву на две не-

дели или на месяц . Это были люди, которые посещали мои лекции 

и не хотели принимать самостоятельных решений; услыхав о реше-

нии других, они являлись ко мне с вопросом: надо ли им «бросать 

всё» и ехать в Фонтенбло, является ли этот путь единственным пу-

тём в работе? На это я отвечал, что им следует подождать, пока я сам 

там побываю .

Впервые я приехал в «Аббатство» в конце октября или в начале но-

ября 1922 года . Там шла очень оживлённая и интересная работа . 

Был выстроен павильон для танцев и упражнений, организовано до-

машнее хозяйство, закончен жилой дом и так далее . В целом атмос-

фера была очень приятной и оставляла сильное впечатление . Помню 

один, разговор с Кэтрин Мэнсфилд, которая в то время жила там . 

Дело происходило примерно за три недели до её смерти . Я сам дал 

ей адрес Гурджиева . Она посетила две-три мои лекции, а затем при-

шла ко мне и рассказала, что едет в Париж, где какой-то русский 

врач лечил туберкулёз, облучая селезёнку рентгеновскими лучами . 

Конечно, на это я ничего не мог ей сказать . Она уже была на полпути 

к смерти и, кажется, сама это сознавала . Но при всём этом поражало 

её горячее желание наилучшим образом использовать даже послед-

ние дни, найти истину, присутствие которой она чувствовала, но к 

которой не могла прикоснуться . Я не мог отказать ей, когда она по-

просила у меня адрес моих друзей в Париже, с которыми она могла 

бы поговорить о тех же самых вещах, что и со мной, но не думал, что 

увижу её ещё раз . И вот я опять встретил её в Аббатстве . Вечером мы 

сидели в одном из салонов, и она говорила со мной слабым голосом, 

который, казалось, шёл откуда-то из пустоты:

511

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

— Я знаю, что здесь истина, что другой истины нет . Понимаете, я 

давно смотрю на всех нас как на людей, которые потерпели кора-

блекрушение и попали на необитаемый остров, но ещё не знают об 

этом . А здешние люди это знают . Другие, там, в жизни, всё ещё ду-

мают, что за ними завтра придёт океанский пароход, и всё опять вер-

нётся к старой жизни . Эти уже знают, что старого пути не будет . Я 

так рада, что оказалась здесь!

Вскоре после возвращения в Лондон я услышал о её смерти . Гурджиев 

был очень добр к ней и не настаивал на её отъезде, хотя было ясно, что 

она не выживет . Это вызвало со временем немало лжи и клеветы .

В  течение  1923  года  я  довольно  часто  приезжал  в  Фонтенбло,  в 

Аббатство .

Вскоре после открытия, Институт привлек внимание прессы, и в те-

чение одного-двух месяцев газеты охотно писали о нём . Гурджиева и 

его учеников называли «лесными философами»; у них брали интер-

вью, печатали их фотографии и так далее .

Собственная работа Гурджиева в тот период, т .е . с 1922 года, была 

посвящена, главным образом, развитию методов изучения ритма и 

пластики . Всё это время он, не переставая, работал над своим бале-

том, вводя в него танцы разных дервишей и суфиев, восстанавливая 

в памяти музыку, которую слышал в Азии много лет назад . В этой 

работе было чрезвычайно много нового и интересного . Бесспорно, 

танцы и музыка дервишей воспроизводились в Европе впервые . И 

на всех, кто мог их видеть и слышать, они произвели очень сильное 

впечатление .

В Аббатстве выполнялись также очень интенсивные умственные 

упражнения для развития памяти, внимания и воображения . В свя-

зи с этими упражнениями велась также работа по «имитации психи-

ческих явлений» . Кроме того, для каждого существовало много обя-

зательной работы по дому, связанной с домашним хозяйством .

Среди бесед того времени я особенно запомнил одну, которая отно-

силась к методам дыхания; хотя эта беседа, равно как и многое дру-

гое, что было сделано, прошла тогда незамеченной, она показала воз-

можность совершенно нового подхода к данному предмету .

512

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

«Правильные упражнения, — сказал однажды Гурджиев, — кото-

рые непосредственно ведут к цели, к овладению организмом и под-

чинению воле его сознательных и бессознательных функций, начи-

наются с дыхательных упражнений . Без овладения дыханием нельзя 

ничего освоить . Однако овладеть дыханием не так-то просто .

«Вы должны понять, что существуют три вида дыхания . Один — 

это нормальное дыхание . Второй — «вздутие» . Третий — дыхание 

с помощью движения . Что это значит? Это значит, что нормальное 

дыхание протекает бессознательно; оно регулируется и контролиру-

ется двигательным центром . «Вздутие» — это искусственное дыха-

ние . Например, человек говорит себе, что он будет считать до десяти 

во время вдоха и до десяти во время выдоха или будет делать вдох че-

рез правую ноздрю, а выдох через левую; всё это совершается форми-

рующим аппаратом . И само дыхание будет при этом другим, потому 

что двигательный и формирующий аппараты действуют, используя 

разные группы мышц . Группа мышц, через которые работает дви-

гательный центр, недоступна формирующему аппарату и не подчи-

нена ему . Но в случае временной остановки двигательного центра 

формирующему аппарату даётся группа мышц, на которые он может 

влиять и с помощью которых может приводить в действие дыхатель-

ный механизм . Но, конечно, его работа будет протекать хуже, чем 

работа двигательного центра, и недолго . Вы читали книги о «дыха-

нии йоги», слышали или читали об особом дыхании, связанном с 

«умной молитвой» в православных монастырях . Всё это одно и то 

же . Дыхание, исходящее из формирующего аппарата, — это не дыха-

ние, а «вздутие» . Идея здесь та, что если человек достаточно долго 

и часто дышит таким образом при помощи формирующего аппара-

та, двигательный центр, который в течение этого периода остаётся в 

бездействии, может устать от бездействия и начать работать, как бы 

«подражая» формирующему аппарату . В самом деле, так иногда бы-

вает . Но для того, чтобы это произошло, необходимо соблюдение 

многих условий: нужны пост, молитва, кратковременный сон, а так-

же все виды трудностей и тягот для тела . При хорошем уходе за телом 

ничего подобного не произойдёт . Вы думаете, в православных мона-

стырях нет физических упражнений? А вы попробуйте совершить 

513

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

сотню коленопреклонений согласно всем правилам! У вас возникнет 

такая боль в спине, какую не даст ни один из видов гимнастики .

«Всё это имеет одну цель: передать дыхание нужным мускулам, пе-

редать его двигательному центру . Как я сказал, иногда это прино-

сит успех . Но при этом всегда есть большой риск, что двигательный 

центр утратит свою привычку к двигательной работе; и, посколь-

ку формирующий центр не может работать непрерывно, например, 

когда человек спит, а двигательный центр работать не пожелает, сама 

машина может оказаться в очень печальном положении . Человек 

может даже умереть от остановки дыхания . Дезорганизация функ-

ций машины вследствие дыхательных упражнений почти неизбеж-

на, когда люди пытаются выполнять «дыхательные упражнения» по 

книгам, самостоятельно, без должной подготовки . В Москве ко мне 

обращались многие люди, совершенно расстроившие правильные 

функции своей машины так называемым «дыханием йоги», которо-

му они научились из книг . Книги, рекомендующие подобные упраж-

нения, представляют большую опасность .

«Переход дыхания из-под контроля дыхательного аппарата под 

контроль двигательного центра никогда не может быть достигнут 

любителями . Для того чтобы этот переход произошёл, необходимо 

довести организм до крайней степени напряжённости; но самостоя-

тельно человек не сумеет этого сделать .

«Однако, как я уже сказал, есть и третий путь — дыхание с помощью 

движений . Этот третий путь требует большого знания человеческой 

машины и применяется в школах, руководимых сведущими людьми . 

По сравнению с ним все другие методы оказываются «кустарны-

ми» и ненадёжными .

«Фундаментальная идея этого метода заключена в том, что некото-

рые движения и позы могут вызвать нужный вам вид дыхания, и это 

дыхание будет нормальным дыханием, а не «вздутием» . Трудность 

состоит в том, чтобы знать, какие движения и какие позы вызывают 

определённые виды дыхания — и у людей какого рода . Последнее 

особенно важно, ибо люди с этой точки зрения делятся на известное 

число определённых типов, и каждый тип должен иметь для одного 

514

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

и того же вида дыхания свои собственные движения; потому что 

одни и те же движения вызовут у людей разных типов разное дыха-

ние . Человек, который знает, какие именно движения произведут у 

него тот или иной тип дыхания, уже умеет управлять своим организ-

мом, способен в любой момент привести в действие тот или иной 

центр или прекратить работу какой-нибудь его действующей части . 

Конечно, знание этих движений и возможность управлять ими, как 

и всё прочее в мире, имеет свои степени . Человек может знать мень-

ше или больше, может использовать своё знание лучше или хуже . 

Нам важно лишь понять принцип .

«Это особенно важно в связи с изучением подразделений центров . 

Об этом уже несколько раз упоминалось . Вы должны понять, что 

каждый центр делится на три части в соответствии с первоначаль-

ным делением центров на «мыслительный», «эмоциональный» и 

«двигательный» . По этому же принципу каждая из частей в свою 

очередь делится на две части: положительную и отрицательную . И 

во всех частях существуют связанные друг с другом группы «вали-

ков»; некоторые из них вертятся в одном направлении, некоторые 

— в другом . Этим объясняется различие между людьми, то, что на-

зывается «индивидуальностью» . Конечно, здесь нет никакой ин-

дивидуальности; дело просто в различиях между «валиками» и 

«ассоциациями» .

Наша беседа проходила в большом павильоне в саду, который был 

убран Гурджиевым в стиле «тэкэ» дервишей .

Разъяснив значение различных видов дыхания, он начал разделять 

присутствующих на три группы согласно их типам . Там было около 

сорока человек . План Гурджиева состоял в том, чтобы показать, как 

один и тот же вид движений вызывает у разных людей разные мо-

менты дыхания, например, у одних — вдох, у других — выдох; как 

разные движения и позы могут вызвать один и тот же момент дыха-

ния: вдох, выдох или задержку .

Но этот эксперимент не был завершен . Насколько мне известно, 

Гурджиев никогда впоследствии к нему не возвращался .

515

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

В течение этого периода Гурджиев несколько раз приглашал меня 

приехать пожить в Аббатстве, что было сильным для меня искуше-

нием . Но, несмотря на весь мой интерес к работе Гурджиева, я не мог 

найти в ней места для себя и не мог понять её направленности . В то 

же время я не мог не видеть, как видел уже в 1918 году в Ессентуках, 

что в организации самого дела заключено много разрушительных 

моментов, что оно должно развалиться .

В  декабре  1923  года  Гурджиев  устроил  в  Париже,  в  театре  на 

Елисейских Полях, демонстрацию плясок дервишей, ритмических 

движений и различных упражнений .

Вскоре после этой демонстрации, в январе 1924 года, Гурджиев вме-

сте с частью своих учеников уехал в Америку . Он собирался читать 

там лекции и устраивать демонстрации .

В день его отъезда я находился в Аббатстве . Отъезд этот во многом 

напоминал мне отъезд из Ессентуков в 1918 году и всё, что было с 

ним связано .

По возвращении в Лондон я объявил тем, кто посещал мои лекции, 

что в будущем моя работа пойдёт совершенно независимо — в том 

же направлении, в каком она началась в Лондоне в 1921 году .