- 95 -
"Кто предан Другу,
искренне повинуется его повелениям".
Иблис ответил:
"Целью этого повеления было испытать любящего,
а не призвать его поклониться".
Моисей сказал:
"Если это так,
то отчего вошло в обычай проклинать тебя
и считать виновным?
Неспроста ведь из-за гнева Царя
твои одеяния ангела обратились в одежды демона".
Иблис сказал:
"И то, и другое свойство преходящи
и не связаны с ангельской сущностью".
Сотня свойств может прийти и уйти,
сущность же моя не изменится.
Моя сущность пребывает неизменной,
она неотделима от моей любви к Богу.
До этого времени моя любовь была нечиста –
к ней примешивались мои склонности.
Это и явилось причиной превратностей судьбы,
каждый миг для меня был исполнен
страха и надежды.
Теперь я освободился от этой неустойчивости,
поскольку успокоился в своей вере.
Я перестал различать милость и гнев;
гора и холмик крота для меня теперь одного веса.
Любовь омыла мое сердце,
очистив его от страстей;
теперь любовь для меня существует
лишь ради самой любви".
Джами ХА 480
Приведенная
выше подборка указывает, что причиной
неповиновения Иблиса было
предвечное изволение Бога. Тогда возникает вопрос: являются ли и человеческие ошибки
следствием предвечной воли Божьей, и если да, то последует ли за них наказание на том
свете? Кроме
того, если Божье руководство связано с предвечным благоволением, тогда
есть ли надобность для человека трудиться и прилагать усилия?
Мы не
принимаем такого предположения, ибо за ним
стоит отрицание изначальной
основы религии. Мы полагаем, что такого рода аргументация сама по себе демонична. Как
можно согласиться с тем, что воля Божья сбивает нас с пути и затем обрекает за это на
вечное проклятье? Не являются ли такие действия весьма далекими от Божественной
справедливости?
